Repeating salaah if the wudhu was invalid
Q: I was sitting after performing salaah when I noticed that there was a black, sticky substance on my foot through which water could not pass. It was the size of a whole round fingernail, and I had not seen it before.
Then, my brother told me that he saw it 3 or 4 days before on my foot. I had also led jamaat during these days. Will I have to repeat all the salaah that I had offered on these days? Will those who followed me in jamaat also have to repeat their salaah?
A: Yes, the salaah should be repeated if it is not porous.
If you are clear that it was on your foot for some days, then since the imaam's salaah was not valid, the muqtadis' salaah will also not be valid. All should repeat their salaah.
And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best.
ولا يجب إيصال الماء الى المسترسل من الشعر عن دائرة الوجه ولا الى ما انكتم من الشفتين عند الانضمام ولو انضمت الأصابع أو طال الظفر فغطى الأنملة أو كان فيه ما يمنع الماء كعجين وجب غسل ما تحته (نور الإيضاح صـ 18)
(و) الثالث (زوال ما يمنع وصول الماء إلى الجسد) لحرمة الحائل (كشمع وشحم) قيد به لأن بقاء دسومة الزيت ونحوه لا يمنع لعدم الحائل
(قوله: كشمع وشحم) وعجين وطين وما ذكره بعضهم من عدم منع الطين والعجين محمول على القليل الرطب ويمنع جلد السمك والخبز الممضوغ الجاف والدرن اليابس في الأنف بخلاف الرطب قهستاني (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح صـ 62)
وشرط لتصحيح الوضوء زوال ما ... يبعد إيصال المياه من أدران
كشمع ورمص ثم لم يتخلل ... الوضوء مناف يا عظيم ذوي الشان
قال العلامة ابن عابدين - رحمه الله -: (قوله: يبعد) بتشديد العين (قوله: من أدران) بنقل حركة الهمزة إلى النون وهو بيان لما والدرن الوسخ قاموس (قوله: كشمع) بسكون الميم لغة قليلة وأنكرها الفراء فقال: الفتح كلام العرب والمولدون يسكنونها لكن قال ابن فارس: وقد تفتح الميم قال في المصباح: فأفهم أن الإسكان أكثر اهـ (رد المحتار 1/88)
(ولا يمنع) الطهارة (ونيم) أي خرء ذباب وبرغوث لم يصل الماء تحته (وحناء) ولو جرمه به يفتى (ودرن ووسخ) عطف تفسير وكذا دهن ودسومة (وتراب) وطين ولو (في ظفر مطلقا) أي قرويا أو مدنيا في الأصح بخلاف نحو عجين
قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: (قوله: بخلاف نحو عجين) أي كعلك وشمع وقشر سمك وخبز ممضوغ متلبد جوهرة لكن في النهر ولو في أظفاره طين أو عجين فالفتوى على أنه مغتفر قرويا كان أو مدنيا نعم ذكر الخلاف في شرح المنية في العجين واستظهر المنع لأن فيه لزوجة وصلابة تمنع نفوذ الماء ... (قوله: به يفتى) صرح به في الخلاصة وقال لأن الماء شيء لطيف يصل تحته غالبا اهـ ويرد عليه ما قدمناه آنفا ومفاده عدم الجواز إذا علم أنه لم يصل الماء تحته قال في الحلية وهو أثبت (رد المحتار 1/154)
وإذا علم المقتدي منه ما يزعم به فساد صلاته كالفصد وغيره لا يجزئه الاقتداء به (الهداية 1/66)
(وإذا علم المقتدي منه) أي من الإمام (ما يزعم به فساد صلاته كالفصد وغيره) نحو ترك الوضوء في الخارج النجس من غير السبيلين (لا يجوز الاقتداء به) لأنه رأى إمامه على خطأ يمنع اقتداءه به في زعمه وقد بسطنا الكلام فيه عن قريب (البناية 2/503)
Answered by:
