Performing salaah in the musjid before going to the taraaweeh venues
Q: In the month of Ramadhaan, there are many jamaats for Taraaweeh salaah in our area. Taraaweeh salaah is performed in homes, garages, factories, etc.
Certain people do not perform the Esha salaah in the musjid, but rather perform it at the venue where they perform the taraaweeh salaah. As soon as the time of Esha enters, they perform their Esha salaah and then commence their Taraaweeh salaah. In our area, the musjid is close to the venues of these taraaweeh jamaats.
Is it correct for the people to perform their Esha salaah in the taraaweeh venues or should they perform their Esha Salaah in the Musjid and thereafter proceed to their taraaweeh venues?
A: It is incumbent that they perform the Esha salaah in the musjid with jamaat and then proceed to the venues for the Taraaweeh salaah.
And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد هممت أن آمر فتياني أن يستعدوا لي بحزم من حطب ثم آمر رجلا يصلي بالناس ثم تحرق بيوت على من فيها (صحيح مسلم، الرقم: 651)
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: حافظوا على هؤلاء الصلوات الخمس حيث ينادى بهن فإنهن من سنن الهدى وإن الله شرع لنبيه صلى الله عليه وسلم سنن الهدى ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق بين النفاق ولقد رأيتنا وإن الرجل ليهادى بين الرجلين حتى يقام فى الصف وما منكم من أحد إلا وله مسجد فى بيته ولو صليتم فى بيوتكم وتركتم مساجدكم تركتم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم ولو تركتم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم لكفرتم (سنن أبي داود، الرقم: 550)
عن علي رضي الله عنه قال: لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد قال: قيل له: ومن جار المسجد؟ قال: من أسمعه المنادي (المصنف لابن ابي شيبة، الرقم: 3488)
عن عبد الله ابن أم مكتوم رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله إني شيخ ضرير البصر شاسع الدار ولي قائد فلا يلازمني فهل لي من رخصة؟ قال: تسمع النداء؟ قال: نعم قال: ما أجد لك من رخصة (صحيح ابن خزيمة، الرقم: 1480)
(والجماعة سنة مؤكدة للرجال) قال الزاهدي: أرادوا بالتأكيد الوجوب إلا في جمعة وعيد فشرط وفي التراويح سنة كفاية وفي وتر رمضان مستحبة على قول وفي وتر غيره وتطوع على سبيل التداعي مكروهة وسنحققه ويكره تكرار الجماعة بأذان وإقامة في مسجد محلة لا في مسجد طريق أو مسجد لا إمام له ولا مؤذن (أقلها اثنان) واحد مع الإمام ولو مميزا أو ملكا أو جنيا في مسجد أو غيره وتصح إمامة الجني أشباه (وقيل: واجبة وعليه العامة) أي عامة مشايخنا وبه جزم في التحفة وغيرها قال في البحر: وهو الراجح عند أهل المذهب (فتسن أو تجب) ثمرته تظهر في الإثم بتركها مرة (على الرجال العقلاء البالغين الأحرار القادرين على الصلاة بالجماعة من غير حرج) ولو فاتته ندب طلبها في مسجد آخر إلا المسجد الحرام ونحوه (فلا تجب على مريض ومقعد وزمن ومقطوع يد ورجل من خلاف) أو رجل فقط ذكره الحدادي (ومفلوج وشيخ كبير عاجز وأعمى) وإن وجد قائدا (ولا على من حال بينه وبينها مطر وطين وبرد شديد وظلمة كذلك) وريح ليلا لا نهارا وخوف على ماله أو من غريم أو ظالم أو مدافعة أحد الأخبثين وإرادة سفر وقيامه بمريض وحضور طعام تتوقه نفسه ذكره الحدادي وكذا اشتغاله بالفقه لا بغيره كذا جزم به الباقاني تبعا للبهنسي أي إلا إذا واظب تكاسلا فلا يعذر ويعزر ولو بأخذ المال يعني بحبسه عنه مدة ولا تقبل شهادته إلا بتأويل بدعة الإمام أو عدم مراعاته (الدر المختار 1 /552-557)
أحسن الفتاوى 3/284
فتاوى محموديه 9/399
فتاوى محموديه 9/401
إمداد الأحكام 1/533
فتاوى رحيميه 4/134
Answered by:
