Water births
Q: Is a water birth permissible?
A: This method of delivering a child does not conform to the Islamic teachings and Islamic culture. Rather, this method is part of the western, kuffaar culture.
Delivering a child in a water bath is not a respectable way to deliver a child and is against the dictates of hayaa (shame and modesty) and respect. In a water bath, a woman will not be able to cover her satr area properly as her clothing will be raised due to the water.
Apart from this, in a water bath, the impurity that comes out of the woman's private part enters the water thereby causing all the water in the tub to become completely impure. Hence, in this state, a woman's entire body will be immersed in impurity and the baby will be born in this impurity.
Islam advocates that hayaa (shame and modesty), respect and cleanliness be adopted at all times. Even at the time of child birth, Islam commands that a woman adopt hayaa and respect and conceal her satr area to the best of her ability.
She should turn her heart and attention to Allah Ta'ala in zikr (i.e. in His remembrance) while seeking His assistance. When the child is delivered, she should turn her heart and attention to Allah Ta'ala in shukr and gratitude for being blessed with the great ni'mat (favour) of a child.
In this state of impurity, where the entire body of a woman is immersed in impure water, how can a woman fulfil the dictates of hayaa, respect and cleanliness, and show shukr (gratitude) to Allah Ta'ala?
Hence, a Muslim woman should refrain from adopting the kuffaar way and culture and deliver the child according to the Islamic way of hayaa (shame and modesty) and respect. Muslims should understand that the more they emulate the western ways and culture of the kuffaar, the more they will drift and move away from the pure and pristine path of Islam.
And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best.
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الإيمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الإيمان (صحيح البخاري، الرقم: 9)
عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فإن الحياء من الإيمان (صحيح البخاري، الرقم: 24)
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الحياء والإيمان قرنا جميعا فإذا رفع أحدهما رفع الآخر. هذا حديث صحيح على شرطهما فقد احتجا برواته ولم يخرجاه بهذا اللفظ ووافقه الذهبي (المستدرك على الصحيحين للحاكم، الرقم: 58)
عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لكل دين خلقا، وخلق الإسلام الحياء (سنن ابن ماجة، الرقم: 4181)
فإن كان من السبيلين فهو حدث إذا ظهر على رأسهما قل أو كثر انتقل وسال عنه أم لا لأنه وجد خروج النجس من الآدمي وهو انتقال النجس من الباطن إلى الظاهر وذلك مثل البول والغائط والدم والمني والودي والمذي (تحفة الفقهاء 1/18)
(وينقضه خروج) كل خارج (نجس) بالفتح ويكسر (منه) أي من المتوضىء الحي معتادا أو لا من السبيلين أو لا (إلى ما يطهر) بالبناء للمفعول أي يلحقه حكم التطهير ثم المراد بالخروج من السبيلين مجرد الظهور
قال العلامة ابن عابدين - رحمه الله -: (قوله: كل خارج) لعل فائدته التعميم من أول الأمر لئلا يتوهم اختصاص النجس بالمعتاد أو الكثر تأمل (رد المحتار 1/ 134-136)
Answered by:
Checked & Approved:
