Reciting durood-e-Ibrahim in the first qa'dah of a fardh salaah
Q: I performed my Zuhr fard salaah. In the qa'dah (sitting) after two rakaats, I recited the tashahhud, durood and the Dua. Then I remembered that it is a four rakaat salaah, and without making salaam, I stood up and continued and completed the Salaah. However, I did not make sajdah-e-sahw. Is my salaah valid?
A: It is compulsory to stand up after the first tashahhud of a four rakaats fardh Salaah. Since by reading Durood-e-Ibraahim and the dua you delayed in fulfilling the waajib, sajdah-e-sahw becomes compulsory.
If one did not make the sajdah-e-sahw, then the Salaah should be repeated as long as the time of the Salaah remains. Once the time elapses, one does not have to repeat the Salaah.
And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best.
( ولا يزيد ) في الفرض ( على التشهد في القعدة الأولى ) إجماعا ( فإن زاد عامدا كره ) فتجب الإعادة ( أو ساهيا وجب عليه سجودا السهو إذا قال اللهم صل على محمد ) فقط ( على المذهب ) المفتى به لا خصوص الصلاة بل لتأخير القيام (الدر المختار 1/510)
ولو كرر التشهد في القعدة الأولى فعليه السهو وكذا لو زاد على التشهد الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -، كذا في التبيين وعليه الفتوى، كذا في المضمرات واختلفوا في قدر الزيادة فقال بعضهم: يجب عليه سجود السهو بقوله: اللهم صل على محمد وقال بعضهم: لا يجب عليه حتى يقول: وعلى آل محمد والأول أصح ولو كرره في القعدة الثانية فلا سهو عليه، كذا في التبيين. (الفتاوى الهندية 1/127)
ومنها لو كرر التشهد في القعدة الأولى فعليه السهو لتأخير القيام ولو كذا لو صلى على النبي صلى الله عليه وسلم فيها لتأخيره واختلفوا في قدره والأصح وجوبه باللهم صل على محمد وإن لم يقل وعلى آله وذكر في البدائع أنه يجب عليه السجود عنده وعندهما لا يجب لأنه لو وجب لوجب لجبر النقصان ولا يعقل نقصان في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو حنيفة رحمه الله يقول لا يجب عليه بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بل بتأخير الفرض وهو القيام إلا أن التأخير حصل بالصلاة فيجب عليه من حيث إنها تأخير لا من حيث إنها صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اهـ. وقد حكي في المناقب أن أبا حنيفة رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنام فقال له كيف أوجبت على من صلى علي سجود السهو فأجابه بكونه صلى عليك ساهيا فاستحسنه منه (البحر الرائق 2/105)
قوله ( وإعادتها بتركه عمدا ) أي ما دام الوقت باقيا وكذا في السهو ان لم يسجد له وإن لم يعدها حتى خرج الوقت تسقط مع النقصان وكراهة التحريم ويكون فاسقا آثما وكذا الحكم في كل صلاة أديت مع كراهة التحريم (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح ص 247)
Answered by:
Checked & Approved:
