Omitting the Jamaat Salaah in the Musjid
Q: I perform most of my salaah with my family at home. The musjid is not very far away from where I live. Will I receive the reward of performing salaah with jamaat through making jamaat with my family at home?
A: Performing salaah with jamaat is waajib (compulsory) in Islam. Similarly, performing salaah with jamaat in the musjid is an extremely emphasized sunnah of Rasulullah (sallallahu alaihi wasallam) which is close to the status of waajib. In the time of Rasulullah (sallallahu alaihi wasallam), the Sahaabah (radhiyallahu anhum) were commanded by Rasulullah (sallallahu alaihi wasallam) to perform all their fardh salaah in the musjid.
Performing salaah in the musjid was so beloved to Rasulullah (sallallahu alaihi wasallam) that he wanted to burn the houses of those people who did not attend the congregational Salaah in the musjid.
Hazrat Abdullah bin Masood (radhiyallahu anhu) is reported to have said:
حافظوا على هؤلاء الصلوات الخمس حيث ينادى بهن فإنهن من سنن الهدى وإن الله شرع لنبيه صلى الله عليه وسلم سنن الهدى ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق بين النفاق ولقد رأيتنا وإن الرجل ليهادى بين الرجلين حتى يقام فى الصف وما منكم من أحد إلا وله مسجد فى بيته ولو صليتم فى بيوتكم وتركتم مساجدكم تركتم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم ولو تركتم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم لكفرتم (سنن أبي داود، الرقم: 550)
"Guard your five daily salaah through performing it at a place where the azaan is called out (i.e. the musjid). Verily performing these (fardh) salaah in the musjid are from the Sunan-e-Huda (i.e. the prescribed acts of worship in Deen). Allah Ta'ala has commanded His Nabi (sallallahu alaihi wasallam) to guide you through such acts of worship which are guidance for you through and through. During the Mubaarak lifetime of Nabi (sallallahu alaihi wasallam) none would omit the jamaat salaah in the musjid except an open munaafiq (an open hypocrite), to such an extent that even a sick person would not omit the congregational salaah in the musjid. Rather he would be taken to the musjid while being supported on the shoulders of two men. Each one of you (i.e. referring to the Sahaabah) has a specified place in his home reserved for performing nafl salaah, etc. However, if you begin performing your fardh salaah at home and leave attending the congregational prayer in the musjid then you will be abandoning the emphasized sunnah of Nabi (sallallahu alaihi wasallam) and no sooner will you abandon his Mubaarak Sunnah, you will certainly commit kufr (i.e. be on the path leading to kufr)."
The Fuqaha have explained the reasons through which one will be excused from attending the musjid congregational salaah (e.g. illness, being blind, crippled, etc.) Hence, if one does not have a valid excuse to leave out performing salaah in the musjid and one continues to perform salaah at home, one will be sinful for abandoning the congregational salaah in the musjid.
Therefore, even though one will receive the reward of jamaat through performing jamaat with one's family at home, however one will be sinful for leaving out performing salaah with jamaat in the musjid and the sin of abandoning the jamaat in the musjid is far greater than the reward one will receive through performing jamaat with one's family at home.
And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد هممت أن آمر فتياني أن يستعدوا لي بحزم من حطب ثم آمر رجلا يصلي بالناس ثم تحرق بيوت على من فيها (صحيح مسلم، الرقم: 651)
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا الفضل بن دكين، عن أبي العميس، عن علي بن الأقمر، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال: من سره أن يلقى الله غدا مسلما، فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن، فإن الله شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى، وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته، لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور، ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد، إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة، ويرفعه بها درجة، ويحط عنه بها سيئة، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف (صحيح مسلم، الرقم: 654)
حدثنا هارون بن عباد الأزدي، حدثنا وكيع، عن المسعودي، عن علي بن الأقمر، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود، قال: حافظوا على هؤلاء الصلوات الخمس، حيث ينادى بهن فإنهن من سنن الهدى، وإن الله شرع لنبيه صلى الله عليه وسلم سنن الهدى، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق بين النفاق، ولقد رأيتنا وإن الرجل ليهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف، وما منكم من أحد إلا وله مسجد في بيته، ولو صليتم في بيوتكم وتركتم مساجدكم تركتم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم ولو تركتم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم لكفرتم (سنن أبي داود، الرقم: 550)
(والجماعة سنة مؤكدة للرجال ) قال الزاهدي أرادوا بالتأكيد الوجوب إلا في جمعة وعيد فشرط وفي التراويح سنة كفاية وفي وتر رمضان مستحبة على قول وفي وتر غيره وتطوع على سبيل التداعي مكروهة وسنحققه ويكره تكرار الجماعة بأذان وإقامة في مسجد محلة لا في مسجد طريق أو مسجد لا إمام له ولا مؤذن (أقلها اثنان ) واحد مع الإمام ولو مميزا أو ملكا أو جنيا في مسجد أو غيره وتصح إمامة الجني أشباه ( وقيل واجبة وعليه العامة ) أي عامة مشايخنا وبه جزم في التحفة وغيرها قال في البحر وهو الراجح عند أهل المذهب ( فتسن أو تجب ) ثمرته تظهر في الإثم بتركها مرة ( على الرجال العقلاء البالغين الأحرار القادرين على الصلاة بالجماعة من غير حرج ) ولو فاتته ندب طلبها في مسجد آخر إلا المسجد الحرام ونحوه ( فلا تجب على مريض ومقعد وزمن ومقطوع يد ورجل من خلاف ) أو رجل فقط ذكره الحدادي ( ومفلوج وشيخ كبير عاجز وأعمى ) وإن وجد قائدا ( ولا على من حال بينه وبينها مطر وطين وبرد شديد وظلمة كذلك ) وريح ليلا لا نهارا وخوف على ماله أو من غريم أو ظالم أو مدافعة أحد الأخبثين وإرادة سفر وقيامه بمريض وحضور طعام تتوقه نفسه ذكره الحدادي وكذا اشتغاله بالفقه لا بغيره كذا جزم به الباقاني تبعا للبهنسي أي إلا إذا واظب تكاسلا فلا يعذر ويعزر ولو بأخذ المال يعني بحبسه عنه مدة ولا تقبل شهادته إلا بتأويل بدعة الإمام أو عدم مراعاته (الدر المختار 1/552-557)
أحسن الفتاوى (3/284)
فتاوى محمودية (9/399)
فتاوى محمودية (9/401)
إمداد الأحكام (1/533)
فتاوى رحيمية (4/134)
Answered by:
Checked & Approved:
