Aborting one's child
Q: I am four months pregnant and I wish to abort the child. The doctors say that the child will be born as a down syndrome child. Is abortion allowed in Islam? Will I be sinful?
A: It is totally haraam in Islam to terminate the life of any human being. After 120 days of pregnancy, the soul enters the foetus. Hence it is haraam to abort the child.
Life and death is the sole right and property of Allah Ta'ala. No person, doctor, specialist, physician, etc. has the right to deal in this or influence it.
Just as taking the life of someone who is born deformed or mentally retarded is not tolerated and is treated as murder, similarly aborting the child at this time is extremely deplorable and totally impermissible in the sight of Allah Ta'ala.
In the Qur'aan Majeed, Allah Ta'ala explains that on the Day of Qiyaamah, the helpless, defenceless child who was mercilessly murdered (whether in the womb through abortion or after birth, as was the custom of the pagan Arabs) will be brought before Allah Ta'ala and the parents of the child will also be brought (i.e. the parents who were the cause of the child's life being taken). The child will then complain to Allah Ta'ala saying, "O Allah! For what sin was I killed? O Allah! Ask my parents why they terminated my life and killed me! Why was I not given an opportunity to live?"
وَإِذَا الموءۥدَةُ سُئِلَت ﴿٨﴾ بِأَىِّ ذَنبٍ قُتِلَت
When the infant buried alive, is questioned - For what crime was it killed;
Imagine what answer the parents guilty of such a major crime will present before Allah Ta'ala on that day to try and save themselves from the severe torment and punishment of Allah Ta'ala!
There are many glaring examples where the prognosis of the physicians showed that there was no hope or very little hope, whereas the reality turned out contrary to that. Hence, as a believer, one ought to have faith in Allah Ta'ala, obey Him and be pleased with His decree at every moment.
And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best.
وقالوا يباح إسقاط الولد قبل أربعة أشهر ولو بلا إذن الزوج (الدر المختار 3/176)
قال العلامة ابن عابدين - رحمه الله -: (قوله وقالوا الخ ) قال في النهر بقي هل يباح الإسقاط بعد الحمل نعم يباح ما لم يتخلق منه شيء ولن يكون ذلك إلا بعد مائة وعشرين يوما وهذا يقتضي أنهم أرادوا بالتخليق نفخ الروح وإلا فهو غلط لأن التخليق يتحقق بالمشاهدة قبل هذه المدة كذا في الفتح وإطلاقهم يفيد عدم توقف جواز إسقاطها قبل المدة المذكورة على إذن الزوج وفي كراهة الخانية ولا أقول بالحل إذ المحرم لو كسر بيض الصيد ضمنه لأنه أصل الصيد فلما كان يؤاخذ بالجزء فلا أقل من أن يلحقها إثم هنا إذا أسقطت بغير عذر قال ابن وهبان ومن الأعذار أن ينقطع لبنها بعد ظهور الحمل وليس لأبي الصبي ما يستأجر به الظئر ويخاف هلاكه ونقل عن الذخيرة لو أرادت الإلقاء قبل مضي زمن ينفخ فيه الروح هل يباح لها ذلك أم لا اختلفوا فيه وكان الفقيه علي بن موسى يقول إنه يكره فإن الماء بعد ما وقع في الرحم مآله الحياة فيكون له حكم الحياة كما في بيضة صيد الحرم ونحوه في الظهيرية قال ابن وهبان فإباحة الإسقاط محمولة على حالة العذر أو أنها لا تأثم إثم القتل وبما في الذخيرة تبين أنهم ما أرادوا بالتحقيق إلا نفخ الروح وأن قاضيخان مسبوق بما مر من التفقه والله تعالى الموفق (رد المحتار 3/176)
وفي النوادر: امرأة حامل اعترض الولد في بطنها ولا يمكن إلا بقطعه أرباعا ولو لم يفعل ذلك يخاف على أمه من الموت فإن كان الولد ميتا في البطن فلا بأس به وإن كان حيا لا يجوز؛ لأن إحياء نفس بقتل نفس أخرى لم يرد في الشرع (البحر الرائق 8/233)
Answered by:
Checked & Approved:
