Q: I do qurbani on behalf of people. lately I found out that the criterion for cattle was minimum 2 years. In the past I slaughtered a grade cattle which are generally under 2 years. This was done totally unintentional. It was not done to save money as a grade are the most expensive. What is the ruling for the past qurbani as it is difficult to remember how many were made and whether it was nafl or waajib?
A: To the best of your ability, try to remember how many Waajib qurbaani's (of cows less than two years) you had done for people. All the Waajib qurbaani's you are certain that were done before the cow reached two years then you will have to inform all those people to repeat their qurbaani's for the past years. They (the people whose qurbaani's were invalid) will have to give the price of a sacrificial animal or the value of one seventh of the cow to the poor in qadha for the past years qurbaani.Qurbaani's that you are not certain of and Nafl qurbaani's will not have to be repeated.
وإن لم يشتر مثلها حتى مضت أيامها تصدق بقيمتها لأن الإراقعة إنما عرفت قربة في زمان مخصوص (رد المحتار 6/320)
(و) تصدق (بقيمتها غنى شراها او لا) لتعلقها بذمته بشرائها اولا فالمراد بالقيمة قيمة شاة تجزى فيها.
قال الشامي في رد المحتار : قوله (و تصدق بقيمتها غنى شراها او لا) كذا فى الهداية و غيرها كادرر و تعقبه الشيخ شاهين بان وجوب التصدق بالقيمة مقيد بما اذا لم يشتر اما اذا اشترى فهو مخير بين التصدق بالقيمة او التصدق بها حية كما فى الزيلعى ابو السعود واقول ذكر فى البدائع ان الصحيح ان الشاة المشتراة للاضحية اذا لم يضحّ بها حتى مضى الوقت يتصدق الموسر بعينها حية كالفقير بلا خلاف بين اصحابنا فان محمدا قال وهذا قول ابى حنيفة و ابى يوسف و قولنا اه (رد المحتار 6/321)
ولا يجوز بعير واحد ولا بقرة واحدة عن أكثر من سبعة ويجوز ذلك عن سبعة وأقل من ذلك و هذا قول عامة العلماء (الهندية 5/297)
( و ) صح ( الثني ) فصاعدا من الثلاثة والثني ( هو ابن خمس من الإبل وحولين من البقر والجاموس وحول من الشاة ) (الدر المختار 6/322)
وليس على الرجل أن يضحى عن أولاده الكبار وامرأته إلا بإذنه وفي الولد الصغير عن أبي حنيفة روايتان في ظاهر الرواية تستحب ولا تجب... والفتوى على ظاهر الرواية (الهندية 5/293)
Answered by:
Checked & Approved: