Q: The following info has been taken from AL-GHUNYA LI TALIBEEN by Abdul Kadir Jeelani(r.a). There is a special salaat to be performed in the month of rajab, this salaat can be performed after maghrib or ishaa, this salatul haajat makes up a total of 30 rakaats, it is read in 3 stages: first 10 rakats are read between the 1st and 10th of rajab. The second 10 between 11th and 20th of rajab, and the last 10 between 21st and 30th of rajab. The niyyah is am reading 2 rakaat salatul haajah O Allah for the sake our master Mohammed Sallallahu Alaihi Wasallam with the birth of whom you have illuminated the entire world and the for the sake of your auspicious month rajab grant me relieve from the troubles of this world and the hereafter. Its read in 2 rakaats each in both rakaat you should read allhamdu, 3x suratul kaafirun and 3x suratul ikhlaas, its better if its read on a friday or monday night. So i have read 20 rakaats in the first 20 days but now I have gotten my periods and by the time I'll be paak it will be Shaaban so is it ok if I read the remaining 10 rakaats in the month of Shaaban although in the niyyah it says shaaban?...Because I don't feel like leaving it incomplete.
A: We haven’t come across this. The safer route is to adopt the method of the sunnah without having any doubts about any of the great awliyaa.
مطلب في صلاة الرغائب قال في البحر ومن هنا يعلم كراهة الاجتماع على صلاة الرغائب التي تفعل في رجب أو في أولى جمعة منه وأنها بدعة وما يحتاله أهل الروم من نذرها لتخرج عن النفل والكراهة فباطل قلت وصرح بذلك في البزازية كما سيذكره الشارح آخر الباب وقد بسط الكلام عليها شارحا المنية وصرحا بأن ما روي فيها باطل موضوع وبسطا الكلام فيها خصوصا في الحلية وللعلامة نور الدين المقدسي فيها تصنيف حسن سماه ( ردع الراغب عن صلاة الرغائب ) أحاط فيه بغالب كلام المتقدمين والمتأخرين من علماء المذاهب الأربعة (رد المحتار 2/ 26)
قوله ( في صلاة رغائب ) في حاشية الأشباه للحموي هي التي في رجب في أول ليلة جمعة منه قال ابن الحاج في المدخل وقد حدثت بعده أربعمائة وثمانين من الهجرة وقد صنف العلماء كتبا في إنكارها وذمها وتسفيه فاعلها ولا يغتر بكثرة الفاعلين لها في كثير من الأمصار (رد المحتار 2/ 49)
Answered by: