Q: After completing my first umrah, I removed all my hair using a zero trimmer. After 2-3 days, I performed a second umrah and again removed my hair using the same zero trimmer (though the hair was very little). I was in doubt in regard to whether I did the correct thing or not by using a zero trimmer. Is my second umrah valid as I used a zero trimmer?
I am still in Makkah Mukarramah. Should I shave my hair to come out of ihraam of the second umrah?
A: After completing your second umrah, if your hair was shorter than a finger joint (i.e. one third of the finger), then it was compulsory for you to shave your hair. Trimming was not allowed.
Since you did not shave, you did not come out of your ihraam. Therefore, you should immediately shave your head so that you can come out of the ihraam of your second umrah.
If after trimming your head for the second umrah, you had worn sewn clothing or you carried out any action which is considered a violation in the state of ihraam (e.g. applying perfume, being intimate with the wife, etc.), you will have to give a damm.
Note: If you had carried out many violations of ihraam after trimming your hair and you were under the impression that you had come out from ihraam, then you will only have to give one damm for all the violations.
And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best.
وإن لم يكن على رأسه شعر أجرى الموسى على رأسه تشبيها بالحلق كالتشبيه بالصوم عند العجز عن الصوم (الاختيار 1/153)
ومن لا شعر له أمر الموسى على رأسه لأنه إن عجز عن الحلق والتقصير لم يعجز عن التشبه (العناية 2/490)
ثم التخيير بين الحلق والتقصير إنما هو عند عدم العذر فلو تعذر الحلق لعارض تعين التقصير أو التقصير تعين الحلق كأن لبده بصمغ فلا يعمل فيه المقراض (البحر الرائق 2/372)
ويجب إجراء الموسى على الأقرع وذي قروح إن أمكن وإلا سقط ومتى تعذر أحدهما لعارض تعين الآخر فلو لبده بصمغ بحيث تعذر التقصير تعين الحلق بحر (وحلقه) لكل (أفضل) ولو أزاله بنحو نورة جاز
قال العلامة ابن عابدين - رحمه الله -: (قوله فلو لبده إلخ) مثال لتعذر التقصير ومثله ما لو كان الشعر قصيرا فيتعين الحلق وكذا لو كان معقوصا أو مضفورا كما عزي إلى المبسوط (رد المحتار 2/516)
قوله (بأن يأخذ الخ) قال في البحر والمراد بالتقصير أن يأخذ الرجل والمرأة من رؤوس شعر ربع الرأس مقدار الأنملة كذا ذكره الزيلعي ومراده أن يأخذ من كل شعرة مقدار الأنملة كما صرح به في المحيط (رد المحتار 2/516)
واعلم أن المحرم إذا نوى رفض الإحرام فجعل يصنع ما يصنعه الحلال من لبس الثياب والتطيب والحلق والجماع وقتل الصيد فإنه لا يخرج بذلك من الإحرام، وعليه أن يعود كما كان محرما ويجب دم واحد لجميع ما ارتكب ولو كل المحظورات وإنما يتعدد الجزاء بتعدد الجنايات إذا لم ينو الرفض ثم نية الرفض إنما تعتبر ممن زعم أنه خرج منه بهذا القصد لجهله مسألة عدم الخروج وأما من علم أنه لا يخرج منه بهذا القصد فإنها لا تعتبر منه اهـ (رد المحتار 2/553)
Answered by:
Checked & Approved: