Q: Can a person perform Maghrib Salaah at the time of Maghrib, before entering the borders of Muzdalifah?
A: No, on this day, he cannot perform the Maghrib Salaah in the Maghrib time, before he enters Muzdalifah.
If he performs the Maghrib Salaah in the Maghrib time, before entering Muzdalifah (or after entering Muzdalifah), he will be sinful and he will have to repeat the Maghrib Salaah in Muzdalifah after the time of Esha enters.
However, if one did not repeat the Maghrib Salaah in Muzdalifah in the time of Esha, until the time of subah saadiq commenced, then one will not have to repeat the Maghrib Salaah later on. Nevertheless, one will remain sinful for not performing the salaah in the prescribed time which Shari’ah has commanded on this occasion.
And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best.
ويصلي بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامة واحدة ولو تطوع بينهما أو تشاغل أعاد الإقامة ولم تجز المغرب في طريق المزدلفة وعليه إعادتها ما لم يطلع الفجر (مراقي الفلاح صـ 735)
(وصلى العشاءين بأذان وإقامة) لأن العشاء في وقتها لم تحتج للإعلام كما لا احتياج للإمام (ولو صلى المغرب) والعشاء (في الطريق أو) في (عرفات أعاده) للحديث الصلاة أمامك فتوقتتا بالزمان والمكان والوقت فالزمان ليلة النحر والمكان مزدلفة والوقت وقت العشاء حتى لو وصل إلى مزدلفة قبل العشاء لم يصل المغرب حتى يدخل وقت العشاء فتصلح لغزا من وجوه (ما لم يطلع الفجر) فيعود إلى الجواز وهذا إذا لم يخف طلوع الفجر في الطريق فإن خافه صلاهما
قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: (قوله وصلى العشاءين إلخ) أي في أول وقت العشاء الأخير قهستاني وينبغي أن يصلي قبل حط رحاله بل ينيخ جماله ويعقلها وأشار إلى أنه لا تطوع بينهما ولو سنة مؤكدة على الصحيح ولو تطوع أعاد الإقامة كما لو اشتغل بينهما بعمل آخر بحر قال في شرح اللباب: ويصلي سنة المغرب والعشاء والوتر بعدها كما صرح به مولانا عبد الرحمن الجامي قدس الله سره السامي في منسكه اهـ وأما قول الشارح قبيل باب الأذان: يكره التنفل بعد صلاتي الجمعين ففيه كلام قدمناه هناك (قوله لأن العشاء في وقتها إلخ) علة للاقتصار هنا على إقامة واحدة بخلاف الجمع في عرفة فإنه بإقامتين لأن الصلاة الثانية هناك تؤدى في غير وقتها فتقع الحاجة إلى إقامة أخرى للإعلام بالشروع فيها أما الثانية هنا ففي وقتها فتستغني عن تجديد الإعلام كالوتر مع العشاء بدائع (قوله كما لا احتياج هنا للإمام) فلو صلاهما منفردا جاز خلافا لما في شرح النقاية للبرجندي فإنه خلاف المشهور في المذهب شرح اللباب (رد المحتار 2/508)
Answered by:
Checked & Approved: