Q: Please explain the mas’alah pertaining to a muhrim (one in the state of ihraam) removing hair from any part of his body.
A: We have prepared a detailed fatwa regarding the masaa’il of removing hair in the state of ihraam. The details are as follows:
In the state of ihraam, it is not permissible for a muhrim to remove hair from any part of his body. If the hair of a muhrim is removed, whether by himself or another person, whether he consented to it being removed or not, and regardless of the means used to remove it (e.g. cutting it with a scissors or machine, plucking it or pulling it out, shaving it with a blade or removing it through hair removal creams, laser, etc.), in all cases, there will be a penalty.
The penalty will differ according to the type of limb and the amount of hair removed. In this regard, there are three types of limbs:
The first type of limbs are those limbs which are such that one generally removes their hair, entirely or partially, when one is out of the state of ihraam. The examples of these limbs are the head and beard (as one is allowed to trim the beard till a fist-length).
The second type of limbs are those limbs which are such that one does not generally remove their hair partially. Rather, one removes all the hair of these limbs when one is out of the state of ihraam. The examples of these limbs are the armpits, the area in which the pubic hair grows, the neck and forehead (if hair grows on the forehead).
The third type of limbs are those limbs which are not regarded as complete limbs in regards to removing hair. The examples of these limbs are the legs, forearms, shoulders, chest, shins, thighs, knees.
The Shar’ee Ruling Pertaining to the First Type - Removing Hair from the Head and Beard
1. If a man had removed the hair of his entire head, or a quarter or more of his head, then damm will become waajib. If he had removed less than a quarter of the hair of the entire head, then sadaqah will become waajib.
2. If a man had removed the hair of the entire beard, or a quarter or more of the beard, then damm will become waajib. If one had removed less than quarter of the entire beard, then sadaqah will become waajib.
3. As far as women are concerned, if a woman cuts that amount of hair that folds around her finger, or more, from quarter of her hair or more than quarter of her hair, then damm will become waajib. If she cuts that amount of hair that folds around her finger from less than quarter of her hair, then sadaqah will become waajib.
4. If strands of hair had fallen without one’s action, there will be no penalty waajib.
5. If one or two strands of hair fall from one’s head or beard while making wudhu, or while engaging in something permissible e.g. wiping one’s face after wudhu or head after ghusl, then nothing will be compulsory.
6. If three strands of hair or more had fallen from one’s head or beard while making wudhu, or while engaging in something permissible e.g. wiping one’s face after wudhu or wiping one’s head after ghusl, then one will have to give a handful of wheat in sadaqah, or its equivalent in value (provided the amount of hair that had fallen is less than quarter of the hair of the head or beard. If it reaches quarter or more, then damm will be waajib).
7. If one had pulled or scratched his beard or head, and three strands or less than three strands had fallen, then for each strand of hair that had fallen, one will have to give a handful of wheat or its equivalent in sadaqah.
8. If one had pulled or scratched his beard or head, and four or more strands of hair had fallen, then in this case, sadaqah will become waajib.
9. If different areas of the head are shaved, the areas will be added together to see and determine the total amount of hair that was removed. If it reaches a quarter of the hair of the head, damm will be waajib, and if it reaches less than a quarter, sadaqah will be waajib.
10. The moustache and beard together are regarded as one limb. Hence, if one removes hair from his moustache or shaves his entire moustache, then since the moustache is less than quarter of the beard, only sadaqah will be waajib (sadaqah refers to the amount of sadaqatul fitr).
Note: If a person shaved quarter of the head in one gathering (one place), and before giving the damm, he shaved another quarter of the head in another gathering, then in this case, since he did not discharge the damm of the first quarter, both violations will be combined and he will only have to give one damm for both the violations.
However, if he discharged the damm for the first violation, and thereafter, he committed the second violation in another gathering, he will have to give another damm for the second violation. This law also applies to the beard.
The Shar’ee Ruling Pertaining to the Second Type - Removing Hair from the Armpits, the Area in which the Pubic Hair Grows, the Neck and Forehead
1. If one had removed all the hair from the armpits, the area in which the pubic hair grows, the neck or the forehead, damm will become waajib.
2. If one did not remove all the hair from any of these limbs but removed a little or a lot of hair, then only sadaqah will become waajib (even if he had removed most of the hair of these limbs, provided that he did not remove all the hair of the entire limb).
Note: Each armpit is regarded as a separate limb. Hence, if one removed all the hair of one armpit, damm will become waajib. If he removed less than all the hair of one armpit, then only sadaqah will become waajib. However, in the case where he removed all the hair of both the armpits in one gathering, then both will be regarded as one violation and only one damm will become waajib upon him.
The Shar’ee Ruling Pertaining to the Third Type - Removing Hair from the Legs, Forearms, Shoulders, Chest, Shins, Thighs, Knees.
If one had removed all the hair of the legs, forearms, shoulders, chest, shins, thighs, knees or less than all the hair, then in both cases, only sadaqah will be waajib.
The Masaa’il Pertaining to Removing Hair from Different Limbs of the Body
1. If a person shaves his head, beard, armpits and entire body in one gathering (one place), only one damm will become waajib. However, if he gave the damm after removing the hair of the first limb, and thereafter shaved the hair of the other limbs, then two damms will become waajib.
2. If a person shaves his head, beard, armpits and entire body, and he shaved each limb on the same day but in different gatherings (places), then a separate damm will be compulsory for each limb.
3. If a person shaved his head, beard, armpits and entire body, and he shaved each limb in different gatherings (places) and on different days, then in this case also, a separate damm will become waajib for each limb.
Shaving Another Person’s Head
1. In the state of ihraam, if one muhrim shaved another muhrim’s head, then sadaqah will be waajib on the one who shaved and damm will be waajib on the one whose head was shaved, provided that quarter or more of his head was shaved.
Note: If both muhrims have completed all the actions of umrah, and cutting the hair is the only action that remains upon both to come out of ihraam, then in this case, it will be permissible for them to cut each other’s hair in order for them to come out of the state of ihraam. Damm will not be waajib upon them.
2. If a person in ihraam shaved the head of a person out of ihraam, then sadaqah will be waajib on the person in ihraam. According to some Fuqahaa, he will have to give the amount of sadaqatul fitr to the poor in atonement for this violation. According to other Fuqahaa, he can give any amount to the poor in sadaqah (i.e. the amount does not have to be equal to the amount of sadaqatul fitr but can be less than that).
3. If a person out of ihraam shaved quarter or more of the hair of a person in the state of ihraam, then damm will be waajib on the person whose hair was shaved. If he shaved less than quarter, sadaqah will be waajib.
As for the one out of ihraam, then there are two views of the Fuqahaa regarding him. The first view is that nothing is waajib on him, and the second view is that sadaqah will be waajib on him.
Shaving the Moustache
1. If a person in the state of ihraam shaves or cuts his moustache, sadaqah will become waajib.
2. If a person in the state of ihraam shaves the moustache of another person who is also in the state of ihraam or who is not in the state of ihraam, then he should give a handful of wheat or some bread in sadaqah (this will be less than the amount of sadaqatul fitr).
Shaving a Portion of a Limb for the Purpose of Cupping
If a person in the state of ihraam shaved a portion of a limb and thereafter underwent cupping on the same limb, then irrespective of the amount of hair that was shaved on that limb, a damm will become waajib.
However, after shaving the limb, if he did not undergo cupping on the limb, then it will be seen as to how much of hair of the limb was shaved and the type of limb. The details are as follows:
If he shaved less than quarter of the head or beard, then sadaqah will be waajib, and if he shaved a quarter of the head or beard or more, then damm will become waajib.
If he shaved the hair of the armpits, the area in which the pubic hair grows, the neck or forehead, then only sadaqah will become waajib, unless he shaves the entire limb. If he shaves the entire limb, then damm will become waajib. If he shaves the hair of the legs, forearms, shoulders, chest, shins, thighs or knees, then sadaqah will become waajib upon him even if he shaved the hair of the entire limb.
Shaving Certain Limbs due to a Valid Excuse
If one had shaved any limb due to a valid excuse (e.g. one’s hair being infested by lice or one’s head receiving a wound which required the head to be shaved so that the wound could be stitched), then one will have the choice of slaughtering a damm (sacrificial animal), or giving sadaqah to six people (i.e. giving each person half saa’ of wheat or its equivalent) or fasting for three days.
Note:
1. The above ruling applies to all the above-mentioned cases where damm becomes compulsory. However. In those situations where sadaqah becomes compulsory, then one will have a choice between giving the amount of sadaqatul fitr to one poor person or fasting for one day with the intention of atoning of the violation.
2. Half saa’ refers to the amount of sadaqatul fitr.
And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best.
(الواجب دم على محرم بالغ) ... (أو حلق) أي أزال (ربع رأسه) أو ربع لحيته
قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: (قوله أي أزال) أي أراد بالحلق الإزالة بالموسى أو غيره مختارا أو لا فلو أزاله بالنورة أو نتف لحيته أو احترق شعره بخبزه أو مسه بيده وسقط فهو كالحلق بخلاف ما إذا تناثر شعر بالمرض أو النار بحر عن المحيط قلت: وشمل أيضا التقصير كما في اللباب قال شارحه وصرح به في الكافي والكرماني وهو الصواب قياسا على التحلل (رد المحتار 2/549)
والناصية كالرقبة (المسلك المتقسط صـ 462)
(الواجب دم على محرم بالغ) ... (أو حلق) أي أزال (ربع رأسه) أو ربع لحيته (أو) حلق (محاجمه) يعني واحتجم وإلا فصدقة كما في البحر عن الفتح (أو) حلق (إحدى إبطيه أو عانته أو رقبته) كلها
قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: (قوله كلها) أي كل الثلاثة وإنما قيد به لأن الربع من هذه الأعضاء لا يعتبر بالكل لأن العادة لم تجر فيها بالاقتصار على البعض فلا يكون حلق البعض ارتفاقا كاملا بخلاف ربع الرأس واللحية فإنه معتاد لبعض الناس ... والمذهب ما ذكره المصنف من اعتبار الربع في الرأس واللحية والكل في غيرهما في لزوم الدم بحر ملخصا وذكر في اللباب: مثل الثلاثة ما لو حلق الصدر أو الساق أو الركبة أو الفخذ أو العضد أو الساعد فعليه دم وقيل صدقة وإن حلق أقله فصدقة ولا يقوم الربع منها مقام الكل اهـ قال شارحه: يشير بقوله وقيل صدقة إلى ما في المبسوط متى حلق عضوا مقصودا بالحلق فعليه دم وإن حلق ما ليس بمقصود فصدقة ثم قال: ومما ليس بمقصود حلق شعر الصدر والساق ومما هو مقصود حلق الرأس والإبطين ومثله في البدائع والتمرتاشي وفي النخبة: وما في المبسوط هو الأصح قال ابن الهمام إنه الحق اهـ والحاصل أن كل واحد من الثلاثة أعني الإبط والعانة والرقبة مقصود بالحلق وحده فيجب به دم لكن لا يقوم ربعه مقام كله لما مر بخلاف الصدر والساق ونحوهما فيجب بهما صدقة قال في الفتح لأن القصد إلى حلقهما إنما هو في ضمن غيرهما إذ ليست العادة تنوير الساق وحده بل تنوير المجموع من الصلب إلى القدم فكان بعض المقصود بالحلق قال في البحر: فعلى هذا فالتقييد بالثلاثة للاحتراز عن الصدر والساق مما ليس بمقصود (رد المحتار 2/549)
(أو حلق) شاربه أو (أقل من ربع رأسه) أو لحيته ... (تصدق بنصف صاع من بر) كالفطرة (الدر المختار 2/556)
فالواجب دم لو حلق ربع رأسه أو ربع لحيته فصاعدا أو قصر ربع رأسه أو أكثر أو قصرت المرأة قدر أنملة من ربع شعرها فزائدا اعتبارا بالتحلل وفي أقل من الربع صدقة (غنية الناسك صـ 398)
ولو قصرت المرأة قدر أنملة من ربع شعرها فعليها دم قال شارحه أي على ما صرح به في الكافي والكرماني، وهو الصواب قياسا على التحلل (منحة الخالق 3/10)
لا يخفى أن الشعر إذا سقط بنفسه لا محذور فيه ولا محظور (المسلك المتقسط صـ 464)
فلو سقط من رأسه أو لحيته ثلاث شعرات عند الوضوء أو غيره فعليه كف من طعام كذا في الخانية ومناسك الفارسي وهو عن محمد (غنية الناسك صـ 257)
(قوله أو أقل من ربع رأسه إلخ) ظاهره كالكنز أن الواجب نصف صاع ولو كان شعرة واحدة، لكن في الخانية إن نتف من رأسه أو أنفه أو لحيته شعرات فلكل شعرة كف من طعام وفي خزانة الأكمل في خصلة نصف صاع فظهر أن في كلام المصنف اشتباها لأنه لم يبين الصدقة ولم يفصلها بحر (رد المحتار 2/556)
فتبين أن نصف الصاع إنما هو في الزائد على الشعرات الثلاث (غنية الناسك صـ 256)
واعلم أن المتفرق من الحلق يجمع كالطيب فلو حلق ربع رأسه من مواضع متفرقة فعليه دم لباب (رد المحتار 2/550)
واللحية مع الشارب عضو واحد فتح (رد المحتار 2/549)
(أو حلق) شاربه ... (تصدق بنصف صاع من بر) كالفطرة
قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: (قوله أو حلق شاربه) لأنه تبع للحية ولا يبلغ ربعها والقول بوجوب الصدقة فيه هو المذهب المصحح (رد المحتار 2/556)
(ولو حلق رأسه ولحيته وإبطيه وكل بدنه في مجلس واحد فعليه دم واحد وإن اختلفت المجالس فلكل مجلس موجَبه) بفتح الجيم أي ما يوجبه جنايته فيه عندهما وعند محمد دم واحد ما لم يكفّر للأول (ولو حلق رأسه فأراق دما ثم حلق لحيته في مجلسه لزمه دم آخر) الكلّ عن المرغيناني، وأما إن حلق الرأس ولبس المخيط في مجلس يلزمه دمان ولو لم يكفر بينهما اتفاقا لأنهما جنسان مختلفان فلا يتداخلان على ما في شرح الجامع (ولو حلق رأسه في أربعة مجالس في كل مجلس ربعا فعليه دم واحد) اتفاقا ما لم يكفّر للأول لأنها أجناس متفقة ولو كانت في مجالس مختلفة، كذا في الفتح ومنسك الفارسي وغيرهما وإليه أشار في الكافي وشرح الكنز (المسلك المتقسط صـ 461)
وإن حلق رقبته أو عانته أو نتف إبطيه أو أحدهما فعليه دم وفي أقل من إبط ولو أكثره صدقة (غنية الناسك صـ 257)
ولو حلق رأسه ولحيته وإبطيه وكل بدنه في مجلس واحد فعليه دم واحد لاتحاد المحل معنى باتحاد المقصود وهو الارتفاق إلا إذا كفر للأول كما لو حلق رأسه وأراق دما ثم حلق لحيته لزمه دم آخر (غنية الناسك صـ 256)
(أو حلق رأس) محرم أو حلال (غيره) أو رقبته ... (تصدق بنصف صاع من بر) كالفطرة
قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: (قوله أو حلق إلخ) اعلم أن الحالق والمحلوق إما أن يكونا محرمين أو حلالين أو الحالق محرما والمحلوق حلالا أو بالعكس ففي كل على الحالق صدقة إلا أن يكونا حلالين وعلى المحلوق دم إلا أن يكون حلالا نهاية (رد المحتار 2/557)
وإن حلق محرم رأس محرم قبل أوان التحلل بأمره أو بغير أمره فعليه صدقة وعلى المحلوق دم ... وكذا عليه صدقة إن حلق رأس حلال وقيل تصدق بما شاء وجزم به في البحر والنهر (غنية الناسك صـ 258)
وكذا إذا حلق رأس محرم فعلى الحالق الحلال صدقة كما لو حلق نبات الحرم وقيل لا شىء عليه والأول ذهب إليه الزيلعي والسروجي وصاحب الفتح والشمني وتبعهم في البحر والنهر والثاني صرح به في البدائع ومناسك الفارسي والعناية والحاوي واعتمده في اللباب وشرحه (غنية الناسك صـ 258)
وإن حلق محرم شارب محرم أو حلال أو قصه أو قص من أظفاره أطعم ما شاء (غنية الناسك صـ 259)
ولو حلق موضع المحاجم واحتجم فعليه دم عند أبي حنيفة وموضع المحاجم في حق الحجامة عضو كامل كما في الفتح وقالا صدقة فإن لم يحتجم بعد الحلق فصدقة إجماعا كما لو حلقه لغير الحجامة (غنية الناسك صـ 257)
(وإن طيب أو حلق) أو لبس (بعذر) خير إن شاء (ذبح) في الحرم (أو تصدق بثلاثة أصوع طعام على ستة مساكين) أين شاء (أو صام ثلاثة أيام) ولو متفرقة
قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: (قوله على ستة مساكين) كل واحد نصف صاع حتى لو تصدق بها على ثلاثة أو سبعة فظاهر كلامهم أنه لا يجوز لأن العدد منصوص عليه (رد المحتار 2/558)
(وهذا) أي ما ذكر من الأنواع الثلاثة (فيما يجب فيه الدم) أي على وجه التخيير (وأما ما يجب فيه الصدقة) أي فيما فعله عن عذر بأن طيب ربع عضو أو لبس أقل من يوم (ففيه يخيَّر بين الصوم والصدقة) أي وجوب تخيير وإلا فيجوز له اختيار الدم أيضاً فإن شاء تصدَّق بنصف صاع أي فيما أطلق عليه الصدقة أو ما وَجَب عليه من الصدقة أي فيما أوجبوا عليه من أن يُطعم شيئاً ولو أقل من نصف صاع على مسكين فأو هذه للتنويع وأما في قوله (أو صام عنه يوماً) أي عن نصف صاع فهي للتخيير (المسلك المتقسط صــ 473)
Answered by:
Checked & Approved: