Q: A man who possesses the nisaab is not performing Hajj because if he does so, his parents will get hurt as they have not yet performed Hajj/Umrah. Should he perform Hajj or should he delay the Hajj so that his parents are not hurt?
Another person planned to go for Hajj, but his father said that he cannot go unless he pays him a huge amount. The son couldn't pay him the amount and so he didn't perform Hajj, as he thinks that by disobeying his father, he will not enter Jannah. What should he do? Listen to his father or perform Hajj?
A: This is not a valid excuse to delay the Hajj. When Hajj becomes fardh, it is not permissible for one to delay in fulfilling this obligation. If one delays in fulfilling this obligation, one will be sinful in the sight of Allah Ta'ala. Hence, it is impermissible for him to delay the Hajj due to his parents getting hurt. Just as he will not delay in fulfilling the other faraaidh e.g. delaying the fardh salaah or the fast of Ramadhaan, or discharging zakaat due to his parents getting hurt, similarly he should not delay in fulfilling the fardh obligation of Hajj.
It is impermissible for the father to demand a large amount of money in order to permit him to perform Hajj. The faraaidh are the rights and obligations of Allah Ta'ala upon His servants. In order to fulfil the faraaidh and obligations of Allah Ta'ala, one does not require the permission of his parents or anyone else. Nabi (Sallallahu Alayhi Wasallam) said, "There is no obedience to the creation when it involves the disobedience of Allah Ta’ala."
And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best.
عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث جيشا و أمّر عليهم رجلا فأوقد نارا فقال ادخلوها فأرادوا أن يدخلوها فقال آخرون إنما فررنا منها فذكروا للنبي (صلى الله عليه وسلم) فقال للذين أرادوا أن يدخلوها لو دخلوها لم يزالوا فيها إلى يوم القيامة و قال للآخرين لا طاعة في معصية الله إنما الطاعة في المعروف (صحيح البخاري رقم 7257)
عن النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق (شرح السنة)
(فرض)… (مرة)… (على الفور) في العام الأول عند الثاني وأصح الروايتين عن الإمام ومالك وأحمد فيفسق وترد شهادته بتأخيره أي سنينا لأن تأخيره صغيرة وبارتكابه مرة لا يفسق إلا بالأضرار بحر ووجهه أن الفورية ظنية لأن دليل الاحتياط ظني ولذا أجمعوا أنه لو تراخى كان أداء وإن أثم بموته قبله وقالوا لو لم يحج حتى أتلف ماله وسعه أن يستقرض ويحج ولو غير قادر على وفائه ويرجى أن لا يؤاخذه الله بذلك أي لو ناويا وفاء إذا قدر كما قيده في الظهيرية ( على مسلم )… ( حر مكلف ) عالم بفرضيته ( الدر المختار 2/455-458)
قال الشامي: قوله ( على الفور ) هو الإتيان به في أول أوقات الإمكان ويقابله قول محمد إنه على التراخي وليس معناه تعين التأخير بل بمعنى عدم لزوم الفور…قوله ( وإن أثم بموته قبله ) أي بالإجماع كما في الزيلعي أما على قولهما فظاهر وأما على قول محمد فإنه وإن لم يأثم بالتأخير عنده لكن بشرط الأداء قبل الموت فإذا مات قبله ظهر أنه آثم قيل من السنة الألى وقيل من الأخيرة من سنة رأى في نفسه الضعف وقيل يأثم في الجملة غير محكوم بمعين بل علمه إلى الله تعالى كما في الفتح ( رد المحتار 2/457)
Answered by:
Checked & Approved: