Q:
1. I have cavities in my tooth, and when I eat, food gets stuck. When I rinse my mouth or use miswak, it's still stuck. But when I brush my teeth, it easily comes out. Should I brush my teeth before I perform wudhu everytime I eat, or is it okay for the food to be stuck in the cavities?
2. Is it permissible to have dental fillings so that food doesn't get stuck, or is the filling regarded the same as stuck food? If it is permissible, is there any specific type which should be used as a filling? For example, the fillings come in gold, porcelain, a composite resin (tooth-colored fillings), and an amalgam (an alloy of mercury, silver, copper, tin and sometimes zinc).
3. Sometimes, the food eaten comes back to mouth unintentionally. When this happens, does wudhu break? What about fast?
A:
1. It is better that you brush your teeth and remove the food from the cavities. Otherwise, this will build up into a stench.
2. Yes.
What seems to be efficient and lasting use that.
3. No.
As above.
And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best.
وفي شرح المنار للمصنف: الأشياء في الأصل على الإباحة عند بعض الحنفية ومنهم الكرخي وقال بعض أصحاب الحديث: الأصل فيها الحظر وقال أصحابنا: الأصل فيها التوقف بمعنى أنه لا بد لها من حكم لكنا لم نقف عليه بالعقل (انتهى) وفي الهداية من فصل الحداد: إن الإباحة أصل انتهى (الأشباه والنظائر لابن نجيم صــ 57)
على هذا القيء إن كان ملء الفم ينقض الوضوء وإن لم يكن ملء الفم لا ينقض الوضوء ولا فرق بين أن يكون القيء طعاما أو ماء صافيا أو مرة صفراء أو سوداء أو غيرها لأن الفم له حكم الظاهر فإنه يجب غسله في الغسل ولا ينتقض الصوم بالمضمضة فإذا وصل القيء إليه فقد وجد انتقال النجس من الجوف إلى الظاهر فتحقق الخروج فيكون حدثا إلا أن القليل لم يجعل حدثا باعتبار الجرح إذ الإنسان لا يخلو عن قليل القيء بسبب السعال وغيره ولم يذكر تفسير ملء الفم في ظاهر الرواية وروي عن الحسن بن زياد أنه قال إن عجز عن إمساكه يكون ملء الفم وإلا فلا وعن أبي علي الدقاق أنه قال إن منعه عن الكلام يكون ملء الفم وإلا فلا (تحفة الفقهاء 1/19)
والمسألة تتفرع إلى أربع وعشرين صورة لأنه إما أن يقيء أو يستقئ وفي كل إما أن يملأ الفم أو دونه وكل من الأربعة إما إن خرج أو عاد أو أعاده وكل إما ذاكر لصومه أو لا ولا فطر في الكل على الأصح إلا في الإعادة والاستقاء بشرط الملء مع التذكر شرح الملتقى (رد المحتار2/414)
Answered by: