Q: Is it permissible for a person in the state of ihraam to apply ointment for pain? The reason I am asking is that all ointments generally have a scent, whereas all scented things are prohibited in the state of ihraam.
Similarly, is it permissible to use Deep Freeze/Deep Heat when in ihraam (for pains, etc.)? The spray and ointment have a strong menthol smell.
A: The Shar’ee ruling in regard to applying ointments in the state of ihraam is as follows:
If the ointment is processed (i.e. it undergoes a boiling process while being manufactured), then it is permissible for one to use it in the state of ihraam and neither damm nor sadaqah will be waajib.
However, if the ointment is not processed (i.e. it does not undergo a boiling process while being manufactured), then if the fragrance in it is not the dominant substance, then using it in the state of ihraam will be permissible.
However, if the fragrance in it is the dominant substance and one applied the ointment to an entire primary limb or more, then in this case, one has the choice of either discharging the damm (i.e. slaughtering a sheep or goat in the precincts of the Haram), or to give the amount of sadaqatul fitr to six poor people, or to fast for three days (with the intention of atoning for the violation).
If one applied the ointment to less than an entire primary limb, then sadaqah will be compulsory. However, if one applied the ointment many times, then in this case, one has the choice of either discharging the damm (i.e. slaughtering a sheep or goat in the precincts of the Haram), or to give the amount of sadaqatul fitr to six poor people, or to fast for three days (with the intention of atoning for the violation).
Note:
1. The following are some examples of fragrance: perfumes, musk, oud, camphor, sandal wood, violet, saffron, ginger, cinnamon, cardamom (elachi), cloves, etc.
2. The following limbs are regarded as primary limbs: face, palm, hand, beard, thigh, forearm, arm, head and moustache.
And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best.
فإن طيب عضوا كاملا كالرأس والفخذ والساق ونحو ذلك فعليه دم وإن طيب أقل من عضو فعليه صدقة وقال محمد يقوم ما يجب فيه الدم فيتصدق بذلك القدر حتى لو طيب ربع عضو فعليه من الصدقة قدر قيمة ربع شاة وإن طيب نصف عضو تصدق بقدر قيمة نصف شاة هكذا وذكر الحاكم في المنتقى في موضع إذا طيب مثل الشارب أو بقدره من اللحية فعليه صدقة وفي موضع إذا طيب مقدار ربع الرأس فعليه دم أعطى الربع حكم الكل كما في الحلق وقال الشافعي في قليل الطيب وكثيره دم لوجود الارتفاق ومحمد اعتبر البعض بالكل والصحيح ما ذكر في الأصل لأن تطييب عضو كامل ارتفاق كامل فكان جناية كاملة فيوجب كفارة كاملة وتطييب ما دونه ارتفاق قاصر فيوجب كفارة قاصرة إذ الحكم يثبت على قدر السبب فإن طيب مواضع متفرقة من كل عضو يجمع ذلك كله فإذا بلغ عضوا كاملا يجب عليه دم وإن لم يبلغ فعليه صدقة لما قلنا (بدائع الصنائع 2/190)
فإن طيب عضوا كبيرا كاملا من أعضائه فما زاد كالرأس والوجه واللحية والفم والساق والفخذ والعضد واليد والكف ونحو ذلك فعليه دم وإن غسله من ساعته وفي أقله ولو ولو أكثره صدقة كذا في المتون (غنية الناسك صــ ۲٤٤)
Answered by:
Checked & Approved: