Q: In the Qur'an, Allah said that no one will be burdened with the sins of another on the day of judgement but a hadith in Sahih Muslim said that the Jews and Christains will burdened with the sins of the Muslims on the day of judgement.
Abu Burdah (Radhiyallahu Anhu) reported the Messenger of Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) as saying: There would come people amongst the Muslims on the day of resurrection with sins heavy as a mountain and Allah would forgive them and he would place in their stead the Jews and Christains. Sahih muslim 2767d Sahih muslim, vol 6 , book of repentance, hadith 6668.
Please clear this contradiction.
A: Allaamah Nawawi (rahimahullah), the commentator of the Ahaadith of Saheeh Muslim, explained that when the Hadith mentions the sins of the believers being placed on the kuffaar, it refers to those sins which the kuffaar had initiated in the world and the Muslims followed them in committing those sins. In other words, the kuffaar were the cause for the Muslims committing those sins.
It is in regard to these sins that the Hadith mentioned that the kuffaar will be given the load of sins of the Muslims. Hence, it will not be the actual sins of the believers that will be placed on the kuffaar, but their own sins which they promoted and caused the Muslims to fall into.
Therefore, there is no contradiction between the verse of the Quraan shareef and the Hadith.
And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best.
عن أبي بردة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب أمثال الجبال فيغفرها الله لهم ويضعها على اليهود والنصارى فيما أحسب أنا قال أبو روح: لا أدري ممن الشك قال أبو بردة: فحدثت به عمر بن عبد العزيز فقال: أبوك حدثك هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قلت: نعم (صحيح مسلم، الرقم: 2767)
وأما رواية يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب فمعناه أن الله تعالى يغفر تلك الذنوب للمسلمين ويسقطها عنهم ويضع على اليهود والنصارى مثلها بكفرهم وذنوبهم فيدخلهم النار بأعمالهم لا بذنوب المسلمين ولا بدمن هذا التأويل لقوله تعالى ولا تزر وازرة وزر أخرى وقوله ويضعها مجاز والمراد يضع عليهم مثلها بذنوبهم كما ذكرناه لكن لما أسقط سبحانه وتعالى عن المسلمين سيئاتهم وأبقى على الكفار سيئاتهم صاروا في معنى من حمل إثم الفريقين لكونهم حملوا الإثم الباقي وهو إثمهم ويحتمل أن يكون المراد آثاما كان للكفار سبب فيها بأن سنوها فتسقط عن المسلمين بعفو الله تعالى ويوضع على الكفار مثلها لكونهم سنوها ومن سن سنة سيئة كان عليه مثل وزر كل من يعمل بها (شرح النووي على مسلم 17/85)
Answered by:
Checked & Approved: