Q: Is surrogacy allowed in Islam? Can an individual use his sperm and another lady's egg to be fertilised after which she will carry the baby on behalf of his wife?
In the case where it is your sperm and your wife's egg, can another woman be the surrogate mother? I would like to know the permissibility and the reason for permissibility if there is. Can the womb be used as a rental space to carry a child? Is it like being a milk mother? If the woman carrying the child for someone else is married, what will be the status of nikaah? Can the surrogate child be your mahram?
In 1975, the television was regarded as not permissible, and also certain gelatine were also referred to as not permissible, and today our fatwas have changed regarding many matters.
What is your view on surrogacy, as it is not a sperm entering another woman, but an embryo that is a totally different form?
A:
1. Surrogacy is haraam and forbidden in Islam. There are many reasons due to which the impermissibility could be understood.
Firstly, in the process of acquiring the egg and inserting it into the womb of the surrogate mother, a woman's satr area will have to be exposed. Exposing the satr area for this purpose - even before a female - is haraam.
Secondly, there will be confusion in regard to the lineage of the child after birth. In Shari'ah, the child is always attributed to the woman who gave birth to the child. However, in this case, the egg belongs to one person, while the mother delivering the child is another person. Hence, this leads to confusion regarding the true lineage of the child.
Thirdly, in surrogacy, the surrogate mother is being reduced to the position of a mere 'storage room' or 'warehouse' to store someone else's goods. This is definitely degrading and demeaning to the lofty position that Allah Ta'ala has afforded to the human being.
Fourthly, surrogacy resembles zina. When a person commits zina, then he is inserting his semen in the womb of a woman who is not halaal for him. Hence, surrogacy is not permissible.
2. Television and gelatine from animals not slaughtered according to the Islamic method of slaughter are haraam. Our senior Ulama have always held onto this view and have not changed their view.
And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best.
إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم (المجادلة: 2)
حدثنا محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم: الولد للفراش وللعاهر الحجر (صحيح البخاري، الرقم:6818)
إن أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون (صحيح البخاري، الرقم: 5950)
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة: إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام فقيل: يا رسول الله أرأيت شحوم الميتة فإنها يطلى بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال: لا هو حرام ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: قاتل الله اليهود إن الله لما حرم شحومها جملوه ثم باعوه فأكلوا ثمنه (صحيح البخاري، الرقم: 2236)
عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا المرأة إلى عورة المرأة ولا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد (صحيح مسلم، الرقم: 338)
عن رويفع بن ثابت الأنصاري قال قام فينا خطيبا قال أما إني لا أقول لكم إلا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم حنين قال: لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي ماءه زرع غيره (سنن أبي داؤد، الرقم: 2158)
وأما الثالث وهو بيان ما يحل من ذلك وما يحرم للمرأة من المرأة فكل ما يحل للرجل أن ينظر إليه من الرجل يحل للمرأة أن تنظر إليه من المرأة وكل ما لا يحل له لا يحل لها فتنظر المرأة من المرأة إلى سائر جسدها إلا ما بين السرة والركبة لأنه ليس في نظر المرأة إلى المرأة خوف الشهوة والوقوع في الفتنة كما ليس ذلك في نظر الرجل إلى الرجل حتى لو خافت ذلك تجتنب عن النظر كما في الرجل ولا يجوز لها أن تنظر ما بين سرتها إلى الركبة إلا عند الضرورة بأن كانت قابلة فلا بأس لها أن تنظر إلى الفرج عند الولادة (بدائع الصنائع 5/124)
كل ما هو كرامة فالآدمية مستدعية لها لكونه مكرما بتكريم الله قال الله تعالى: ولقد كرمنا بني آدم (العناية شرح الهداية 3/492)
وظاهر كلام النووي في شرح مسلم الإجماع على تحريم تصوير الحيوان وقال وسواء صنعه لما يمتهن أو لغيره فصنعته حرام بكل حال لأن فيه مضاهاة لخلق الله تعالى وسواء كان في ثوب أو بساط أو درهم وإناء وحائط وغيرها اهـ فينبغي أن يكون حراما لا مكروها إن ثبت الإجماع أو قطعية الدليل بتواتره (رد المحتار 1/647)
وكذلك الزيت إذا وقع فيه ودك الميت فإن كان الزيت غالبا جاز بيعه وإن كان الودك غالبا لم يجز والمراد من الانتفاع حال غلبة الحلال الانتفاع في غير الأبدان وأما في الأبدان فلا يجوز الانتفاع به كذا في المحيط (الفتاوى الهندية 3/ 116)
Answered by:
Checked & Approved: