Q: My hair is very thin, especially my beard hair. If I make wudhu and do khilaal, then sometimes, few hairs fall off.
I'm planning to do umrah inshallah. My question is that if I am in the state of ihraam and hair falls off accidentally while making wudhu etc., not on purpose, then will there be damm or anything necessary?
A: In regard to hair that falls from one's head or beard in the state of ihraam, the fuqaha have issued the following ruling:
If one or two strands of hair fall from one’s head or beard while making wudhu, or while engaging in something permissible (e.g. wiping one’s face after wudhu or head after ghusl), then nothing will be compulsory.
If three strands of hair or more had fallen from one’s head or beard while making wudhu, or while engaging in something permissible (e.g. wiping one’s face after wudhu or wiping one’s head after ghusl), then one will have to give a handful of wheat in sadaqah, or its equivalent in value (provided the amount of hair that had fallen is less than quarter of the hair of the head or beard. If it reaches quarter or more, then damm will be waajib).
Note: A handful of wheat in value is less than the amount of sadaqatul fitr. At present, the amount of sadaqatul fitr is approximately R30. Therefore, one should give this amount or slightly less in sadaqah for the hair that had fallen in the state of ihraam.
And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best.
فلو سقط من رأسه أو لحيته ثلاث شعرات عند الوضوء أو غيره فعليه كف من طعام كذا في الخانية ومناسك الفارسي وهو عن محمد (غنية الناسك صـ 257)
(ولو سقط من رأسه أو من لحيته ثلاث شعرات عند الوضوء أو غيره) أي حين مسه وحكه ، وفيه إيماء إلى ما قدمناه (فعليه كف من طعام) كما روي عن محمد على إطلاقه من غير قيد لكل شعرة (أو كسرة ) أي من خبز (أو تمرة لكل شعرة) ويخالفه ما في قاضيخان: وإن أخذ المحرم من شاربه أو من رأسه أو مسح لحيته فانتثر منها شعر، يطعم مسكيناً. وفي البدائع: ولو أخذ شيئاً من رأسه أو لحيته أو لمس شيئاً من ذلك فانتثر منه شعرة ، فعليه صدقة. وكذا ذكر التمرتاشي. وقيل: لو مس لحيته فوقعت منها شعرة أو شعرتان تصدق بتمرة أو تمرتين، كذا في الكبير بصيغة التمريض فينافي ما اختاره هنا، فتأمل فإنه موضع زلل.
(وان خبر عبد) أي مثلاً (فاحترق شعر يده، فعليه صدقة إذا أعتق) وفيه أنه إذا كان شعر يده كاملا فالقياس وجوب الدم، ففي جوامع الفقه: وإن خبز فاحترق بعض شعره يتصدق. وفي المحيط: إذا خبز العبد المحرم فاحترق بعض شعر يده في التنور فعليه إذا عتق صدقة، وإن اطلى من غير أذى فعليه دم إذا أعتق. وقوله: من غير أذى أي بغير عذر، قيد به لأنه إذا كان عن عذر يتعين الصوم على العبد فوراً.
هذا وفي الحاوي عن المنتقى عن محمد: وإن كان الساقط مقدار العشر من شعر الرأس أو اللحية فعليه دم. وقال ابن الهمام وما في مناسك الفارسي من قوله : وما سقط من شعرات رأسه ولحيته عند الوضوء لزمه كف من طعام عن محمد خلاف ما في فتاوى قاضيخان: وإن نتف من رأسه أو أنفه أو لحيته شعرات ففي كل شعرة كف من طعام، إلا أن يزيد على ثلاث شعرات، فإن بلغ عشراً لزمه دم. وكذا قوله : إذا خَبز فاحترق ذلك غير صحيح لما علمت من أن القدر الذي يجب فيه الدم هو الربع من كل منهما انتهى. وفيه أنه يمكن حمل کلام قاضیخان على رواية عن محمد كما في المنتقى. ثم الظاهر أن الأنف حكمه ليس حكم الرأس لما تقدم، والله أعلم. (المسلك المتقسط للملا علي القاري صــ 464-465)
Answered by:
Checked & Approved: