Q: Are baby showers allowed in Islam? What about other similar functions such as bridal showers? Please substantiate with some scholarly backing for the enlightenment of the sisters.
A: Islam is a religion that is complete and perfect in every respect and it provides a person with guidance in all spheres of his life. From the time the child is conceived till the time he is ushered into the world, and through the various stages of childhood, adolescence and old age which follow, Islam guides a person as to how he should lead his private, domestic and social life with honour and dignity.
Even during happy occasions such as marriage celebrations, or sad occasions like divorce or death, a person is not left to himself to decide which path he should adopt and what direction he should take. Rather, Islam guides him every step of the way and teaches him how to conduct himself when alone and when interacting with people. In essence, there is no religion that is parallel to Islam in offering direction to man and showing him the path towards success.
Allah Ta'ala has commanded us to adhere to the Mubaarak Sunnah of Rasulullah (sallallahu alaihi wasallam) and to emulate his Mubaarak lifestyle in all dimensions of our lives. Allah Ta'ala states:
لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّـهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّـهَ وَالْيَوْمَ الْآخِر ﴿الأحزاب: ٢١﴾
Indeed there is in the Messenger of Allah Ta'ala a beautiful example for the one who hopes in Allah Ta'ala and the Final Day
When we have been commanded by Allah Ta'ala and His Rasul (Sallallahu Alayhi Wasallam) to follow the Mubaarak lifestyle of Rasulullah (sallallahu alaihi wasallam) in order to gain salvation and success, then we need to examine whether such practices existed during the Mubaarak lifetime of Rasulullah (sallallahu alaihi wasallam) and were practised by him and his illustrious Sahaabah (Radiyallahu Anhum). The way of Rasulullah (sallallahu alaihi wasallam) and his illustrious Sahaabah (radhiyallahu anhum) is the gauge to determine whether a practice is acceptable or not in the sight of Allah Ta'ala.
The occasion on which one is blessed with a child is undoubtedly one of great happiness and joy. On this occasion, people generally come to see the new born baby and offer gifts. There is no problem with this. However, to arrange a formal function or party in the manner where people are invited to come and view the new born baby is a practice that was not in vogue during the Mubaarak era of Rasulullah (sallallahu alaihi wasallam) and the Sahaabah (radhiyallahu anhum). Hence we understand that this practice resembles the ways of the kuffaar. Hazrat Abdullah bin Umar (radhiyallahu anhuma) reports that Rasulullah (sallallahu alaihi wasallam) said:
عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم (سنن أبي داود، الرقم: 4033)
The one who emulates a people will be counted from amongst them (in the sight of Allah Ta’ala).
Furthermore, besides the various sins that generally take place such as intermingling between the sexes, making an expression of one's gifts and doing things for show, music, photography, taking pictures of the baby, etc, a major problem found in such functions (be they baby showers, bridal showers or any other function of a similar nature) is that those who are invited to the function are expected to offer gifts to the newborn baby. Hence, those who attend feel obliged to contribute something to the occasion so that they are not regarded as miserly by others and their respect is not tarnished. One feels compelled to offer a gift even if he does not wish to give anything. This expectation of people and subtle pressure on them to bring gifts has resulted in this function becoming a sophisticated form of begging.
Another major problem in these functions is that those who give gifts (in baby showers, bridal showers or any other function of a similar nature) expect the recipients of the gifts to return the favour by also giving them gifts when they are blessed with a child. Such an intention at the time of giving gifts goes against the very spirit and core of the Islamic teaching. There is no sincerity found in such gifting. Hence, the Qur’an has prohibited giving gifts with the hope of receiving exchanges. Allah Ta’ala states:
وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ ﴿المدثر :٦﴾
And do not bestow favours so that you may receive more.
In light of the above, it is clear that these functions are not in conformity with the Islamic spirit and Islamic teachings. Hence, one should not attend such functions.
And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best.
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا (المائدة: 3)
وقوله: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا) هذه أكبر نعم الله عز وجل على هذه الأمة حيث أكمل تعالى لهم دينهم فلا يحتاجون إلى دين غيره ولا إلى نبي غير نبيهم صلوات الله وسلامه عليه ولهذا جعله الله خاتم الأنبياء وبعثه إلى الإنس والجن فلا حلال إلا ما أحله ولا حرام إلا ما حرمه ولا دين إلا ما شرعه وكل شيء أخبر به فهو حق وصدق لا كذب فيه ولا خلف كما قال تعالى: (وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا) (الأنعام: 115) أي صدقا في الأخبار وعدلا في الأوامر والنواهي فلما أكمل الدين لهم تمت النعمة عليهم ولهذا قال تعالى (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا) أي فارضوه أنتم لأنفسكم فإنه الدين الذي رضيه الله وأحبه وبعث به أفضل رسله الكرام وأنزل به أشرف كتبه (تفسير ابن كثير 3/ 26)
عن ابن مسعود، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليس من عمل يقرب إلى الجنة، إلا قد أمرتكم به، ولا عمل يقرب إلى النار، إلا قد نهيتكم عنه، لا يستبطئن أحد منكم رزقه أن جبريل عليه السلام ألقى في روعي أن أحدا منكم لن يخرج من الدنيا حتى يستكمل رزقه، فاتقوا الله أيها الناس، وأجملوا في الطلب، فإن استبطأ أحد منكم رزقه، فلا يطلبه بمعصية الله، فإن الله لا ينال فضله بمعصية (المستدرك للحاكم، الرقم: 2136)
عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم. (سنن أبي داود، الرقم: 4033)
أي من شبه نفسه بالكفار مثلا في اللباس وغيره أو بالفساق أو الفجار أو بأهل التصوف والصلحاء الأبرار فهو منهم أي في الإثم والخير قال الطيبي هذا عام في الخلق والخلق والشعار ولما كان الشعار أظهر في الشبه ذكر في هذا الباب (مرقاة شرح مشكاة 8/ 155)
قال: {وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله} أي: من أعطى عطية يريد أن يرد الناس عليه أكثر مما أهدى لهم، فهذا لا ثواب له عند الله -بهذا فسره ابن عباس، ومجاهد، والضحاك، وقتادة، وعكرمة، ومحمد بن كعب، والشعبي وهذا الصنيع مباح وإن كان لا ثواب فيه إلا أنه قد نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة، قاله الضحاك، واستدل بقوله: {ولا تمنن تستكثر} أي: لا تعط العطاء تريد أكثر منه.
وقال ابن عباس: الربا رباءان، فربا لا يصح يعني: ربا البيع؟ وربا لا بأس به، وهو هدية الرجل يريد فضلها وأضعافها. ثم تلا هذه الآية: وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله (تفسير ابن كثير 6/318)
وقوله: {ولا تمنن تستكثر} قال ابن عباس: لا تعط العطية تلتمس أكثر منها. وكذا قال عكرمة، ومجاهد، وعطاء، وطاوس، وأبو الأحوص، وإبراهيم النخعي، والضحاك، وقتادة، والسدي، وغيرهم. (تفسير ابن كثير 8/264)
Answered by:
Checked & Approved: