Q: The Mukrooh time for Asr Salaah sets in when the sun looses its glare and one is able to gaze directly at the sun without any hurt to the eye. If this is correct, then will it be correct to apply the opposite in order to establish the time of Ishraaq? I.e. After sunrise, as long as one is able to look directly at the sun the time of Ishraaq has not yet set in. However, once one is not able to look directly at the sun, can it be said that the time of Ishraaq has set in? Generally we are told that Ishraaq can be made 10-15 minutes after the time of sunrise. However, in some places it has been noticed that after 5-7 minutes (from the time of sunrise stated on the calender) the sun becomes bright enough that one is not able to gaze directly at it. Furthmore, what is the easiest way to determine the time of Ishraaq when the time of sunrise is not known?
A: It is the estimation of the fuqahaa that the time of Ishraaq is approximately 15 to 20 minutes after sunrise. Nevertheless, the method you have explained for recognising the time of Ishraaq is correct.
( و ) ندب ( أربع فصاعدا في الضحى ) على الصحيح من بعد الطلوع إلى الزوال ووقتها المختار بعد ربع النهار وفي المنية أقلها ركعتان وأكثرها اثنتا عشرة وأوسطها ثمان وهو أفضلها كما في الذخائر الأشرفية لثبوته بفعله وقوله عليه الصلاة والسلام
قال في رد المحتار: قوله ( وندب أربع الخ ) ندبها هو الراجح كما جزم به في الغزنوية والحاوي والشرعة والمفتاح والتبيين وغيرها وقيل لا تستحب لما في صحيح البخاري من إنكار ابن عمر لها ا هـ إسماعيل وبسط الأدلة على استحبابها في شرح المنية ويقرأ فيها سورتي الضحى كما في الشرعة أي سورة { والشمس } الشمس 1 وسورة {والضحى } الضحى 1 وظاهره الاقتصار عليهما ولو صلاها أكثر من ركعتين قوله ( من بعد طلوع ) عبارة شرح المنية من ارتفاع الشمس قوله ( ووقتها المختار ) أي الذي يختار ويرجح لفعلها وهذا عزاه في شرح المنية إلى الحاوي وقال لحديث زيد بن أرقم أن رسول الله قال صلاة الأوابين حين ترمض الفصال روا هـ مسلم
وترمض بفتح التاء والميم أي تبرك من شدة الحر في أخفافها ا هـ قوله ( وفي المنية أقلها ركعتان ) نقل الشيخ إسماعيل مثله عن الغزنوي والحاوي والرعة والسمرقندية وما ذكره المصنف مشى عليه في التبيين والمفتاح والدرر ودليل الأول أنه أوصى أبا هريرة بركعتين كما في صحيح البخاري ودليل الثاني أنه كان يصلي الضحى أربعا ويزيد ما شاء الله رواه مسلم وغيره والتوفيق ما أشار إليه بعض المحققين أن الركعتين أقل المراتب والأربع أدنى الكمال. (رد المحتار 2/22)
Answered by: