Moulid according to the Hanafi Mazhab
Q: What is the approach of moulid in the Hanafi madhab and their proof contrary to the Shafi'i. Can you please explain and clarify.
A: There is no basis for celebrating the birth of Nabi (sallallahu alaihi wa sallam). Nabi ( sallallahu alaihi wa sallam) cannot be treated as any ordinary person. This practice had originated on account of many Muslims being overawed by the ways of Christians and disbelievers. The only respect that they show to their nabi is on his birthday by making an exclusive celebration. Thereafter they are not at all committed to his teachings, ways and behaviour. The favours of Nabi (sallallahu alaihi wa sallam) are so great that every day some time should be dedicated for his remembrance. Our Ulama say that at least 300 durood shareef should be recited everyday with utmost love and respect. Leaving this mubaarak method of the auliyaa and the sahaabah and adopting the ways of the Christians where they dedicate just one day in his remembrance is a clear indication of not understanding and appreciating the greatest man of all times. May Allah Ta`ala grant us the ability to understand.
Secondly, it seems to be showing some level of disregard to Nabi (sallallahu alaihi wa sallam) that we dedicate just one day in the year for him. Is this what he deserves for all his sacrifices and contributions for his beloved ummat. The actual moulid supposed to be done everyday by relating his sunnat, learning and teaching his ways and talking of his ways and greatness.
And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best.
عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (صحيح مسلم، الرقم: 1718)
فصل في المولد - ومن جملة ما أحدثوه من البدع مع اعتقادهم أن ذلك من أكبر العبادات وإظهار الشعائر ما يفعلونه في شهر ربيع الأول من مولد وقد احتوى على بدع ومحرمات جملة فمن ذلك استعمالهم المغاني ومعهم آلات الطرب من الطار المصرصر والشبابة وغير ذلك مما جعلوه آلة للسماع (المدخل لابن الحاج 2/2)
وأما ابن دحية فتكلم فيه فقيل: إنه وضّاع ولكني لا أسلمه نعم إنه رجل غير مبال وقيل: إن سلطان عصره قال له مختبراً إياه: صنف التخريج على كتاب شهاب القضاعي فشرحه ابن دحية ثم قال السلطان: إني فقدته وصنف كتاباً آخر على الشهاب القضاعي فصنف كتاباً وكان بين كتابيه تفاوت بعيد وتخالف فعلم السلطان أنه غير مبال فعزله عن الدرس وأيضاً لابن دحية كتاب التنوير في مولد البشير والنذير لإثبات المولود الذي شاع في هذا العصر وأحدثه صوفي في عهد سلطان إربل سنة (600) ولم يكن له أصل من الشريعة الغراء ولم يكن التصنيف في هذه البدعة يليق بشأن الحفاظ والمحدثين (العرف الشذي شرح سنن الترمذي 2/ 38)
فتاوى محمودية 5/379
Answered by:
