Q: I have some questions about stop signs in the Quraan.
1. If لا comes at the end of an aayat, can I stop?
2. Will it permissible to not stop at ط and ج signs?
3. Will it be permissible to not stop at ق and قف signs?
A: According to the Hanafi Fuqahaa, it is not compulsory for one to stop on any of these symbols, however it is mustahab. Hence, if one wishes to continue reciting, one may do so and one will not be sinful. However, these symbols have been introduced later on by the Ulama of tajweed to make it easy for people to make waqf (stop) at the correct places. Stopping at the incorrect places can affect the meaning.
The following symbols are according to the Ulama of tajweed:
1. In regard to لا, you should continue. If one stops on the لا, then one should not continue from that point, but should read from before.
2. In regard to ط, it is better for one to stop. However, if one continues, then there is no problem. In regard to ج, it is permissible for one to stop or to continue. Both are equal.
3. In regard to ق, some Ulama of tajweed mention that one can stop, however, others feel that it is better for one not to stop. In regard to قف, one should not stop at this point unless one has a need to stop.
And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best.
الـمـسـئـلـة الثانية في الوقف والابتداء في غير موضعهما فإن لم يتغير به الـمـعـنـى لا تـفـسـد بالإجماع من المتقدمين والمتأخرين وإن تغير به المعنى ففيه اختـلاف والـفـتـوى عـلى عدم الفساد بكل حال وهو قول عامة علمائنا المتأخرين لأن في مراعاة الوقف والوصل إيقاع الناس في الحرج لاسيما العوام والحرج مدفوع كما في الذخيرة والسراجية والـنـصاب وفيه أيضاً لو ترك الوقف في جميع القرآن لاتفسد صلاته عندنا (حاشيىة الطحطاوی علی مراقی الفلاح صـ 340)
فاللازم من الوقوف ما لو وصل طرفاه غير المرام وشنع معنى الكلام ... والمطلق ما يحسن الابتداء بما بعده ... وأما الجائز فما يجوز فيه الوصل والفصل لتجاذب الموجبين من الطرفين (علل الوقوف للإمام أبي عبد الله السجاوندي 1 /62-63)
ونقيد الوقف اللازم بحرف (م) والمطلق بحرف (ط) والجائز بحرف (ج) والمجوز بحرف (ز) والمرخص لضرورة بحرف (ص) وبالله التوفيق (علل الوقوف للإمام أبي عبد الله السجاوندي 1/169)
لكن اللزوم والوجوب في محل الوقف عرفي كوجوب سائر أصول العربية الواجبة فإن الوصل وكذا ضده الفصل أي الوقف من أحكام اللسان العربية ومن ثم لا يجب ولا يحرم وقف ولا وصل شرعاً إلا أن يقصد بهما معنى يوجب الإثم أو الكفر لقصده لكن لما كان فيهما إيهام ما لا يليق فكل منهما لا يليق من غير حاجة ومع حاجة الوقف الابتداء بالإعادة (خلاصة البيان صـ 30)
الاهتداء في معرفة الوقف والابتداء صـ 131-134
فتاوى محموديه 7/191
Answered by:
Checked & Approved: