The reward of Ishraaq Salaah
Q: I have a question regarding Ishraaq salaah. I noticed a Hadeeth mention something to the effect that whoever offers the Fajr salaah in congregation and then remains seated, remembering Allah until sunrise, and thereafter he performs two rak’ahs, he will receive the reward of one complete Hajj and one complete Umrah.
My question is directed at the part that says 'remains seated remembering Allah until sunrise'. In our masjid, there is a tafsir program that takes place at the back of the masjid after the salaah is over, so I do not remain seated in the same place. I also drop my father off at home thereafter. Will the reward still be the same if I come back to the masjid afterwards and wait until the sunrise comes to read the Ishraaq Salaah?
A: The muhadditheen explain that this reward is for the one who remains in zikr in the place where he performs the fajr salaah with jamaat (i.e. the musjid) till the time of ishraaq and then performs the ishraaq salaah.
However, Hazrat Mulla Ali Qaari (rahimahullah) - a commentator of Mishkaat Shareef - has mentioned that this reward will also be acquired by the person who leaves the musjid but remains in zikr till the time he performs the Ishraaq Salaah. Hence, since you go to the back of the musjid to participate in the tafseer program, and participating in a deeni program is also a form of zikr, and when you leave the musjid to drop off your father, then this is khidmat and a righteous deed when done with ikhlaas and for the pleasure of Allah Ta'ala - so insha Allah, you will receive the promised reward for performing Ishraaq Salaah, whether you return to the musjid and perform the Ishraaq Salaah or you go home and perform the Ishraaq Salaah.
Nevertheless, at the time when you are taking your father home, you should engage in tasbeehaat and zikr so that your action conforms to this Hadith of remaining in zikr till the time of ishraaq.
And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best.
عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى الغداة في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تامة تامة تامة. (جامع الترمذي، الرقم: ٥٨٦، وقال: هذا حديث حسن غريب)
قوله: (ثم قعد يذكر الله) أي استمر في مكانه ومسجده الذي صلى فيه مشتغلاً بالذكر. (مرعاة المفاتيح ٣/٣٢٨)
باب ما ذكر مما يستحب من الجلوس في المسجد بعد صلاة الصبح إلخ: في وضع الباب إشارة إلى دفع ما يتوهم من عدم جواز الجلوس فيه نظرًا إلى أمر النبي صلى الله عليه وسلم للتطوع في البيت، وما يتوهم من عدم الأجر في القعود في المسجد بعد صلاة الصبح لأن الأجر موقوف على كون الجلوس بانتظار الصلاة ولا صلاة بعد الصبح ينتظرها، بأن الأجر في الجلوس بعد الصبح مأمول وانتظار الصلاة عام للفريضة والنافلة، وأداء النافلة في المسجد مشروع.
قوله [كانت له كأجر حجة وعمرة] الواو إما لأصل معناه وهو الجمع فيكون وعدًا بإيتاء ثواب هذين لكل جالس أو بمعنى أو، فيكون تفاوت الأجر بتفاوت حال الأجير في إخلاص نيته وصفاء طويته، والمناسبة بين هذين والجلوس في المسجد غير خفية فإن الحاج المعتمر حابس نفسه في ضيافة الله وبيته الشريف كما أن الحابس في مسجده حابس نفسه في بيته فيضاف ضيافته (الكوكب الدري ١/٤٦٦)
(وعنه) أي: عن أنس (قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى الفجر في جماعة، ثم قعد يذكر الله) أي: استمر في مكانه ومسجده الذي صلى فيه، فلا ينافيه القيام لطواف أو لطلب علم أو مجلس وعظ في المسجد، بل وكذا لو رجع إلى بيته واستمر على الذكر (مرقاة المفاتيح ٢/٧٧٠)
Answered by:
Checked & Approved:
