Q: What is the Islamic ruling on vaginal discharge that females commonly experience? Many ladies are confused about this issue.
A: In the footnotes of Imdaadul Fatawaa (vol. 1, p. 112) Mufti Sa‘eed Ahmad Palanpuri Sahib (daamat barkaatuhum) summarises his discussion and research on female discharge in the following words:
“The discharge that females generally experience, irrespective of what it may be, is impure and breaks the wudhu. Therefore, those women who normally experience a white discharge, it will be impure and break the wudhu once it reaches the farj-e-khaarij (outer labia or the lips of the vagina) . . . However, if the discharge is continuous then such a woman will be regarded as a ma’zoor.” He further writes: “This has been written after consulting Hakeem Ajmeri and Hakeem Abush Shifaa and after a lengthy period of contemplation.”
Further, after consulting a reputable gynaecologist, he explained that: A normal discharge does not give a smell, does not itch and does not stain clothing. It is usually clear and varies during the different phases of the menstrual cycle. Normal discharge comes from the vagina, that is from the “farj- e- dhaakil” and also from the cervix which is beyond. Discharge at the time of ovulation is mainly mucus from the cervix which is beyond. (Verbatim)
Thus, it will not be possible to determine when the discharge has been secreted by the farj-e-daakhil (inner labia or inner vagina) and when by the cervix. Hence, based on the verdicts of our senior scholars and the medical explanation of the source of the normal white discharge, the ruling would be that it will be impure and break wudhu.
And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best.
( ويطهر مني ) أي محله ( يابس بفرك ) ولا يضر بقاء أثره ( إن طهر رأس حشفة ) كأن كان مستنجيا بماء وفي المجتبى أولج فنزع فأنزل لم يطهر إلا بغسله لتلوثه بالنجس انتهىأي برطوبة الفرج فيكون مفرعا على قولهما بنجاستها أما عنده فهي طاهرة كسائر رطوبات البدن جوهرة ( وإلا ) يكن يابسا أو لا رأسها طاهرا ( فيغسل ) كسائر النجاسات ولو دما عبيطا على المشهور ( بلا فرق بين منيه ) ولو رقيقا لمرض به ( ومنيها ) ولا بين مني آدمي وغيره كما بحثه الباقاني ( ولا بين ثوب ) ولو جديدا أو مبطنا في الأصح ( وبدن على الظاهر ) من المذهب ثم هل يعود نجسا ببله بعد فركه المعتمد لا
قال الشامي في رد المحتار: قوله ( برطوبة الفرج ) أي الداخل بدليل قوله أولج وأما رطوبة الفرج الخارج فطاهر اتفاقا ح وفي منهاج الإمام النووي رطوبة الفرج ليست بنجسة في الأصح قال ابن حجر في شرحه وهي ماء أبيض متردد بين المذي والعرق يخرج من باطن الفرج الذي لا يجب غسله بخلاف ما يخرج مما يجب غسله فإنه طاهر قطعا ومن وراء باطن الفرج فإنه نجس قطعا ككل خارج من الباطن كالماء الخارج مع الولد أو قبيله وسنذكر في آخر باب الاستنجاء أن رطوبة الولد طاهرة وكذا السخلة والبيضة (رد المحتار 1/ 312-314)
فتاوى دار العلوم ديوبند 1/239
إمداد الفتاوى 1/107-121
فتاوى محمودية 8/145-146
أحسن الفتاوى 2/80
فتاوى عثماني 1/333
فتاوى دار العلوم زكريا 1/506
خير الفتاوى 2/58
Answered by: