Q: I would like to discuss a very sensitive Talaq Issue regarding my parents. This happened 3 years ago. I have had ask couple of sunni ulemas online they have said talaq has taken place twice but I would like to get your fatwa regarding this please. My parents were discussing about moving house. My mother disagreed and said 'I will become a single mother and live alone'. In response to that my father replied 'phair may tinnu talaq day do ga' and (one of the following 2 sentences) 'chal phir tu talaq layla' or he said 'talaq lay la phir tu'. Upon hearing the word 'Talaq' twice my sister walked in to the room and said 'Dad agar aap nay ek baar phir kaha to waqaie ho jai gi' in respose to that, Father replied 'Ho jai phir'. Following day when I advised my father to consult a mufti because 'jo aap nay kaha hai wo theek nahi hai' upon hearing this Father replied (one of the two sentences) 'Ho Jai phir, Ho jai' or he said 'Ho jai phir jay hundi hai' It was evident from his behavior that he was not bothered or concerned. Please Mufti sahib kindly shed some light upon the issue. How many talaqs have taken place and on which sentences. My parents have been living together since then and I am very concerned. I am scared to discuss this issue with my parents again in order to ask them the exact wording but to the best of my knowledge after discussing with my sister and brother. We came to the conclusion of the above words.
A: When he said 'chal phir tu talaq layle' (or he said 'talaq lay le phir tu') he was alluding towards the same talaaq he mentioned in his first statement i.e. 'phair may tinnu talaq day do ga'. Hence three talaaqs have taken place.
And Allah Ta'ala knows best.
الطلاق على ضربين صريح وكناية فالصريح قوله أنت طالق ومطلقة وطلقتك فهذا يقع به الطلاق الرجعي ... ولا يفتقر إلى النية (الهداية 2/359)
وأما الضرب الثاني وهو الكنايات لا يقع بها الطلاق إلا بالنية أو بدلالة الحاللأنها غير موضوعة للطلاق بل تحتمله وغيره فلا بد من التعيين أو دلالته (الهداية 2/373)
قال وهي على ضربين منها ثلاثة ألفاظ يقع بها الطلاق الرجعي ولا يقع بها إلا واحدة وهي قوله اعتدى واستبرئي رحمك وأنت واحدة ... قال وبقية الكنايات إذا نوى بها الطلاق كانت واحدة بائنة وإن نوى ثلاثا كانت بثلاث وإن نوى ثنتين كانت واحدة بائنة وهذا مثل قوله أنت بائن وبتة وبتلة وحرام وحبلك على غلوبك الحقي بأهلك وخلية وبرية ووهبتك لأهلك وسرحتك وفارقتك وأمرك بيدك واختاري وأنت حرة وتقنعي وتخمري واستتري واغربي واخرجي واذهبي وقومي وابتغي الأزواج لأنها تحتمل الطلاق وغيره فلا بد من النية قال إلا أن يكون في حال مذاكرة الطلاق فيقع بها الطلاق في القضاء ولا يقع فيما بينه وبين الله تعالى إلا أن ينويه ... والشرط تعيين أحد نوعي البينونة دون الطلاق وانتقاص العدد لثبوت الطلاق بناء على زوال الوصلة وإنما تصح نية الثلاث فيها لتنوع البينونة إلى غليظة وخفيفة وعند انعدام النية يثبت الأدنى ولا تصح نية الثنتين عندنا خلافا لزفر رحمه الله لأنه عدد وقد بيناه من قبل وإن قال لها اعتدي اعتدي وقال نويت بالأولى طلاقا وبالباقي حيضا دين في القضاء لأنه نوى حقيقة كلامه ولأنه يأمر امرأته في العادة بالاعتداد بعد الطلاق فكان الظاهر شاهدا له وإن قال لم أنو بالباقي شيئا فهي ثلاث (الهداية 2/ 373-375)
Answered by:
Checked & Approved: