Q: In the state of ihraam, if a person indulges in sexual relations, then what is the condition of his hajj? In regard to this mas’alah, can you please explain in detail the laws pertaining to a mufrid, mutamatti and qaarin?
A: In regard to this mas’alah, there are different situations. Below we will mention the different situations and their respective rulings according to the Fuqahaa:
Shar'ee Ruling regarding a Mufrid or Mutamatti:
First Situation Regarding a Mufrid or Mutamatti:
If a person indulges in sexual relations before the wuqoof of Arafah, then his hajj will become invalid. However, he will be required to continue with the hajj and fulfil the remaining rituals of hajj. He will have to make qadha of the hajj the following year as well as slaughter one damm (i.e. sheep or goat) in the precincts of the Haram in atonement of the violation.
Second Situation Regarding a Mufrid or Mutamatti:
If a person indulges in sexual relations after the wuqoof of Arafah but before performing the Tawaaf-e-Ziyaarah and before shaving his head, then his hajj will remain valid as he had completed the wuqoof of Arafah. However, he will have to slaughter a camel or cow in the precincts of the Haram in atonement of the violation.
Third Situation Regarding a Mufrid or Mutamatti:
If a person indulges in sexual relations after wuqoof in Arafah, and after shaving his head but before performing Tawaaf-e-Ziyaarah, then his hajj will remain valid. However, he will have to slaughter a damm. The damm in this situation is a sheep or goat which will have to be slaughtered in the precincts of the Haram in atonement of the violation.
Fourth Situation Regarding a Mufrid or Mutamatti:
If a person indulges in sexual relations after wuqoof in Arafah and after performing Tawaaf-e-Ziyaarah but before shaving his head, then his hajj will remain valid. However, he will have to slaughter a sheep or goat.
The above-mentioned rulings relate to the person who performs Ifraad or Tamattu Hajj.
Shar'ee Ruling regarding a Qaarin:
As for the one performing Qiraan Hajj, then the following laws will apply:
First Situation Regarding a Qaarin:
If a person indulges in sexual relations before making tawaaf of umrah and before the wuqoof of Arafah, then both the hajj and umrah will become invalid and the Damm-e-Shukr will fall off.
However, he will be required to continue with the umrah and hajj and fulfil the remaining rituals of the umrah and hajj. After completing the remaining rituals of hajj, he will come out of ihraam.
He will have to make qadha of one hajj the following year. Similarly, he will have to make qadha of one umrah and he will have to slaughter two damms. The two damms are two sheep or two goats which will have to be slaughtered in the precincts of the Haram in atonement of the violation.
Second Situation Regarding a Qaarin:
If a person indulges in sexual relations after tawaaf of umrah but before the wuqoof of Arafah, then in this case, his umrah will be valid but his hajj will become invalid on account of him indulging in sexual relations before the wuqoof in Arafah.
He will have to make qadha of one hajj the following year and he will have to slaughter two damms. The two damms are two sheep or two goats which will have to be slaughtered in the precincts of the Haram in atonement of the violation. The Damm–e-Shukr will fall off.
Third Situation Regarding a Qaarin:
If a person indulges in sexual relations after tawaaf of umrah and after the wuqoof of Arafah, but before shaving his head and before performing Tawaaf-e-Ziyaarah, then his hajj and umrah will remain valid. He will have to slaughter one camel or cow for the hajj and one sheep or goat for the umrah. The Damm-e-Shukr will remain waajib.
Fourth Situation Regarding a Qaarin:
If a person indulges in sexual relations after the tawaaf of umrah and after the wuqoof of Arafah and after shaving his head but before performing Tawaaf-e-Ziyaarah, then his hajj and umrah will remain valid.
However, damm will be compulsory upon him. The damm is that he will have to slaughter one sheep or goat. The damm will have to be slaughtered in the precincts of the Haram in atonement of the violation. This damm is in regard to the violation of his Hajj.
In regard to the violation of his umrah, there are two opinions among the Ulama. Some Ulama are of the opinion that a separate damm will become waajib for the umrah, while other Ulama are of the opinion that no separate damm will be waajib upon him for the umrah. The Damm-e-Shukr will remain waajib.
Fifth Situation Regarding a Qaarin:
If a person indulges in sexual relations after the tawaaf of umrah and after the wuqoof of Arafah and after performing the Tawaaf-e-Ziyaarah but before shaving his head, then his hajj and umrah will remain valid.
However, two damms will be compulsory upon him. The two damms are two sheep or two goats. The damms will have to be slaughtered in the precincts of the Haram as an atonement of the violation. The Damm-e-Shukr will remain waajib.
وإن جامع في أحد السبيلين قبل الوقوف بعرفة فسد حجه وعليه شاة ويمضي في الحج كما يمضي من لم يفسده وعليه القضاء والأصل فيه ما روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عمن واقع امرأته وهما محرمان بالحج قال: يريقان دما ويمضيان في حجتهما وعليهما الحج من قابل، وهكذا نقل عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم (البناية 4/349)
(ومن جامع بعد الوقوف بعرفة لم يفسد حجه وعليه بدنة)
قال العلامة ابن الهمام رحمه الله: (قوله: ومن جامع بعد الوقوف بعرفة) يعني قبل الحلق؛ لأنه سيذكر أن الجماع بعد الحلق فيه شاة (فتح القدير3/46)
(ووطؤه في إحدى السبيلين) من آدمي (ولو ناسيا) أو مكرها أو نائمة أو صبيا أو مجنونا ذكره الحدادي لكن لا دم ولا قضاء عليه (قبل وقوف فرض يفسد حجه) وكذا لو استدخلت ذكر حمار أو ذكرا مقطوعا فسد حجها إجماعا (ويمضي) وجوبا في فاسده كجائزه (ويذبح ويقضي) ولو نفلا ولو أفسد القضاء هل يجب قضاؤه لم أره والذي يظهر أن المراد بالقضاء الإعادة (ولم يتفرقا) وجوبا بل ندبا إن خاف الوقاع (و) وطؤه (بعد وقوفه لم يفسد حجه وتجب بدنة وبعد الحلق) قبل الطواف (شاة) لخفة الجناية
قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: قوله (لخفة الجناية) أي لوجود الحل الأول بالحلق في حق غير النساء وما ذكره من التفصيل هو ما عليه المتون ومشى في المبسوط والبدائع والإسبيجابي على وجوب البدنة قبل الحلق وبعده وفي الفتح أنه الأوجه لإطلاق ظاهر الرواية وجوبها بعد الوقوف بلا تفصيل وناقشه في البحر والنهر وأما لو جامع بعد طواف الزيارة كله أو أكثره قبل الحلق فعليه شاة لباب قال شارحه القاري كذا في البحر الزاخر وغيره ولعل وجهه أن تعظيم الجناية إنما كان لمراعاة هذا الركن وكان مقتضاه أن يستمر هذا الحكم ولو بعد الحلق قبل الطواف إلا أنه سومح فيه لصورة التحلل ولو كان متوقفا على أداء الطواف بالنسبة إلى الجماع اهـ وظاهره أن وجوب الشاة في هذه المسألة لا نزاع فيه لأحد خلافا لما في شرح النقاية للقاري حيث جعلها محل الخلاف المذكور قبله نعم استشكلها في الفتح بأن الطواف قبل الحلق لم يحل به من شيء فكان ينبغي وجوب البدنة ويعلم جوابه من التوجيه المذكور عن شرح اللباب هذا ولم يذكر حكم جماع القارن قال في النهر فإن جامع قبل الوقوف وطواف العمرة فسد حجه وعمرته ولزمه دمان وسقط عنه دم القران وإن بعدهما قبل الحلق لزمه بدنة للحج وشاة للعمرة واختلف فيما بعده اهـ وتوضيحه في البحر (رد المحتار 2/560)
ولم يذكر المصنف حكم القارن إذا جامع وحكمه أنه إن كان قبل الوقوف بعرفة وطواف العمرة فسد حجه وعمرته ولزمه دمان وقضاؤهما وسقط عنه دم القران وإن كان بعد طواف العمرة أو أكثره قبل الوقوف فسد الحج فقط ولزمه دمان أيضا وقضاء الحج فقط وسقط عنه دم القران وإن كان بعد الطواف (أي طواف العمرة) والوقوف (أي وقوف عرفة) قبل طواف الزيارة لم يفسدا وعليه بدنة للحج وشاة للعمرة إن كان قبل الحلق اتفاقا واختلفوا فيما إذا كان بعد الحلق في موضعين الأول في وجوب البدنة للحج أو الشاة وقدمناه والثاني في وجوب شاة للعمرة فالذي اختاره صاحب المبسوط والبدائع والأسبيجابي أنه يجب شاة للعمرة والذي اختاره الوبري أنه لا يجب شيء لأجل العمرة لأنه خرج من إحرامها بالحلق وبقي إحرام الحج في حق النساء واستشكله الشارح بأنه إذا بقي محرما بالحج فكذا في العمرة ورده في فتح القدير بأن إحرام العمرة لم يعهد بحيث يتحلل منه بالحلق من غير النساء ويبقى في حقهن بل إذا حلق بعد أفعالها حل بالنسبة إلى كل ما حرم عليه وإنما عهد ذلك في إحرام الحج فإذا ضم إحرام الحج إلى إحرام العمرة استمر كل على ما عهد له في الشرع فينطوي بالحلق إحرام العمرة بالكلية فالصواب ما عن الوبري اهـ (البحر الرائق 3/19)
وإن كان قارنا ... ولو جامعها بعدما طاف طواف الزيارة أو أكثره فلا شيء عليه إلا إذا طاف طواف الزيارة قبل الحلق أو التقصير تجب عليه شاتان لبقاء الإحرام لهما جميعا (الفتاوى الهندية 1/245)
Answered by:
Checked & Approved: