Q: My question is regarding marriage. I wish to marry a devout Christian woman however, her father or any of her family do not approve of me because I am a Muslim. I wish to marry her very soon because of the fear that I may fall into zina. I have taken all precautions and I do not meet with her anymore because I know it is haraam but I am so scared that I will fall into zina. What should I do?
I know that a woman needs a wali and the wali has to be from her religion so I can’t take her to the Islamic centre so that the imam can be her wali can I? Or does she not need a wali since she is independent financially and has her own place and is 45 years old. This woman is very special to me but, I also do not want to fall into sin. If I don’t marry her soon I really think I will fall into zina. please help. (I am from the Hambali mazhab so can you please answer according to this mazhab).
A: On account of the numerous problems that are associated with this type of marriage, our ulama, past and present, strongly discourage this. Hadhrat Umar (radhiyallahu anhu) had strongly prohibited Hadhrat Huzayfah and Hadhrat Abu Moosa Ash`ari (radhiyallahu anhuma) and announced that this could lead to massive fitnah. Hence, this is visible in most South American countries where millions of Arabs had migrated and now barely 5 percent are in Islam and still hardly of them practice. The rest have lost their deen and identity only on account of marrying into the Ahle Kitaab.
Secondly, you will not be able to control her ways and behaviour. She will dress like the rest of non-Muslim women and behave like them.
Thirdly, the children that will be born from this type of a wedlock will be lost, confused, and most will turn to christianity for this is appealing to their lust.
Therefore, look for a suitable Muslim woman and marry her. In this will be all the barkat and blessing.
And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best.
(وصح نكاح كتابية) وإن كره تنزيها (مؤمنة بنبي) مرسل (مقرة بكتاب) منزل وإن اعتقدوا المسيح إلها وكذا حل ذبيحتهم على المذهب بحر وفي النهر مناكحة المعتزلة لأنا لا نكفر أحدا من أهل القبلة إن وقع إلزاما في المباحث (الدر المختار 3/45)
قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: (قوله: كتابية) أطلقه فشمل الحربية والذمية والحرة والأمة ح عن البحر (قوله: وإن كره تنزيها) أي سواء كانت ذمية أو حربية فإن صاحب البحر استظهر أن الكراهة في الكتابية الحربية تنزيهية فالذمية أولى. اهـ.ح قلت: علل ذلك في البحر بأن التحريمية لا بد لها من نهي أو ما في معناه لأنها في رتبة الواجب اهـ. وفيه أن إطلاقهم الكراهة في الحربية يفيد أنها تحريمية والدليل عند المجتهد على أن التعليل يفيد ذلك ففي الفتح ويجوز تزوج الكتابيات والأولى أن لا يفعل ولا يأكل ذبيحتهم إلا للضرورة وتكره الكتابية الحربية إجماعا لافتتاح باب الفتنة من إمكان التعلق المستدعي للمقام معها في دار الحرب وتعريض الولد على التخلق بأخلاق أهل الكفر وعلى الرق بأن تسبى وهي حبلى فيولد رقيقا وإن كان مسلما اهـ.
فقوله: والأولى أن لا يفعل يفيد كراهة التنزيه في غير الحربية وما بعده يفيد كراهة التحريم في الحربية تأمل (قوله: مؤمنة بنبي) تفسير للكتابية لا تقييد ط (قوله: مقرة بكتاب) في النهر عن الزيلعي: واعلم أن من اعتقد دينا سماويا وله كتاب منزل كصحف إبراهيم وشيث وزبور داود فهو من أهل الكتاب فتجوز مناكحتهم وأكل ذبائحهم (قوله: على المذهب) أي خلافا لما في المستصفى من تقييد الحل بأن لا يعتقدوا ذلك ويوافقه ما في مبسوط شيخ الإسلام يجب أن لا يأكلوا ذبائح أهل الكتاب إذا اعتقدوا أن المسيح إله وأن عزيرا إله ولا يتزوجوا نساءهم قيل وعليه الفتوى ولكن بالنظر إلى الدليل ينبغي أنه يجوز الأكل والتزوج اهـ.(رد المحتار 3/45)
إن حذيفة تزوج بيهودية بالمدائن فكتب إليه عمر: أن خلِّ سبيلها فكتب إليه أحرام يا أمير المؤمنين؟ فكتب إليه عمر أعزم عليك ألا تضع كتابي هذا حتى تخلي سبيلها فإني أخاف أن يقتدي بك المسلمون فيختارون نساء أهل الذمة لجمالهن وكنَّ بذلك فتنة لنساء المسلمين يتبين من ذلك أن عمر رضي الله عنه منع حذيفة من الزواج بالكتابية لما فيه من الضرر وهو إما الوقوع في زواج المومسات منهن أو تتابع المسلمين في زواج الكتابيات وترك المسلمات بلا زواج (الفقه الإسلامي وأدلته 9/6655)
أعزم عليك أن لا تضع كتابي حتى تخلي سبيلها فإني أخاف أن يقتديك المسلمون فيختاروا نساء أهل الذمة لجمالهن وكفى بذلك فتنة لنساء المسلمين (كتاب الآثار صـ 156)
Answered by: