Q: If a person has haraam wealth due to usurping the rights of people, or haraam wealth earned through ribaa (interest) from the banks or from any other source, can he use this wealth to go for hajj? If he goes to perform his fardh hajj with such wealth, will his hajj be valid?
A: The haraam wealth which one has in his possession through usurping the rights of people should immediately be returned to its rightful owners. If one cannot succeed in finding the owners, then one should give the wealth in charity to the poor on behalf of the owners without the intention of receiving any reward.
Similarly, wealth earned through ribaa transactions with the bank should be disposed of by giving it in charity to the poor without the intention of receiving any reward.
Performing hajj with haraam wealth is impermissible. If one performs hajj with such wealth, then though one will be absolved from the obligation of hajj, one will not receive any reward through such a hajj.
And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best.
وقد يتصف بالحرمة كالحج بمال حرام وبالكراهة كالحج بلا إذن ممن يجب استئذانه (الدر المختار 2/456)
قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: (قوله كالحج بمال حرام) كذا في البحر والأولى التمثيل بالحج رياء وسمعة فقد يقال إن الحج نفسه الذي هو زيارة مكان مخصوص إلخ ليس حراما بل الحرام هو إنفاق المال الحرام ولا تلازم بينهما كما أن الصلاة في الأرض المغصوبة تقع فرضا وإنما الحرام شغل المكان المغصوب لا من حيث كون الفعل صلاة لأن الفرض لا يمكن اتصافه بالحرمة وهنا كذلك فإن الحج في نفسه مأمور به وإنما يحرم من حيث الإنفاق وكأنه أطلق عليه الحرمة لأن للمال دخلا فيه فإن الحج عبادة مركبة من عمل البدن والمال كما قدمناه ولذا قال في البحر ويجتهد في تحصيل نفقة حلال فإنه لا يقبل بالنفقة الحرام كما ورد في الحديث مع أنه يسقط الفرض عنه معها ولا تنافي بين سقوطه وعدم قبوله فلا يثاب لعدم القبول ولا يعاقب عقاب تارك الحج اهـ. أي لأن عدم الترك يبتني على الصحة: وهي الإتيان بالشرائط والأركان والقبول المترتب عليه الثواب يبتني على أشياء كحل المال والإخلاص كما لو صلى مرائيا أو صام واغتاب فإن الفعل صحيح لكنه بلا ثواب والله تعالى أعلم (رد المحتار 2/456)
ويردونه على أربابه إن عرفوهم وإلا يتصدقوا به لأن سبيل الكسب الخبيث التصدق إذا تعذر الرد (البحر الرائق 8/229)
سئلت فيمن يملك نصابا من حرام هل تجب عليه فيه الزكاة الجواب لا تجب عليه فيه الزكاة بل يلزمه التصدق بجميعه على الفقراء لا بنية الثواب إن لم يكن صاحب المال موجودا (الفتاوى الكاملية صـ 15)
Answered by:
Checked & Approved: