Q: What is the ruling of drinking the leftover water of wudhu (fadl wudhu) whilst standing?
In Dars Tirmizi (vol. 1, pg. 259) — taken from Duroos Madaniyya of Moulana Husain Ahmad Madani رحمة الله عليه — it is mentioned that Ibn Abidin (al-Shami) did not regard it as mustahabb, and that the ahadith on this issue cannot be used to establish istiḥbab.
However, in Fatawa Mahmoodiyyah (vol. 8, pg. 123) the words of Ibn Abidin (al-Shami) in Radd al-Muhtar are quoted as proof that drinking fadl wudhu whilst standing or sitting is mustahabb.
My questions are:
1. According to the Hanafi madhhab, is drinking fadl wudhu mustahabb or not?
2. What is the correct position of Ibn Abidin (al-Shami) in this matter?
3. If it is mustahabb, is it specifically recommended to drink it while standing, or is sitting still better?
4. How should the apparent contradiction between Duroos Madaniyya/Dars Tirmizi and Fatawa Mahmoodiyyah be reconciled?
A:
1. Yes, according to the Hanafi Mazhab, it is mustahabb for one to drink the leftover water after wudhu.
2. Allaamah Ibnu Aabideen (rahimahullah) also regarded it to be mustahabb to drink the leftover water after wudhu. However, according to Allaamah Ibnu Aabideen (rahimahullah), it is not mustahabb to stand while drinking the leftover water after wudhu. At the end of the discussion regarding this Mas'alah, he mentioned that it is not makrooh to stand and drink the left over water after wudu but it is also not mustahabb (rather it is permissible to stand and drink the water).
والحاصل أن انتفاء الكراهة في الشرب قائم في هذين الموضوعين محل كلام فضلا عن استحباب القيام فيهما، ولعل الأوجه عدم الكراهة إن لم نقل بالاستحباب لأن ماء زمزم شفاء وكذا فضل الوضوء (رد المحتار 1/130)
3. Many of the Hanafi Fuqahaa regard it to be mustahabb to stand while drinking the left-over water after wudhu.
Below are the names of some of the Hanafi Fuqahaa who mentioned that it is mustahabb to stand while drinking the left-over water after wudhu:
1. Shaikhul Islaam Khaahar Zaadah (rahimahullah) (d.483)
2. The author of Badaai-us-Sanaai, Allamah Abu Bakr Al-Kaasaani (rahimahullah) (d. 587)
3. The author of Al-Muheetul Burhaani, Burhaanuddeen Al-Bukhaari (d. 616)
4. The author of Tabyeenul Haqaaiq, Allaamaah Fakhrud Deen Zailaee' (rahimahullah) (d. 743)
5. The author of Al-Binaayah, Allaamah Badruddeen Aini (Rahimahullah) (d. 855)
6. The author of Fathul Qadeer, Allaamah Ibnul Humaam (rahimahullah) (d. 861)
7. The author of Durarul Hukkaam, Allaamah Mulla Khusru (rahimahullah) (d. 885)
8. The author of Al-Bahrur Raaiq, Allaamah Ibnu Nujaim (Rahimahullah) (d. 970)
9. The author of An-Nahrul Faaiq, Allaamah Umar bin Ebrahim (Rahimahullah) (d. 1005)
10. The author of Maraaqil Falaah, Alllaamah Shurumbulaali (rahimahullah) (d. 1069)
11. The author of Haashiyatut Tahtaawi Ala Maraaqil Falaah, Allaamah Tahtaawi (Rahimahullah) (d. 1231)
12. Fataawa Hindiyyah.
4. There is no contradiction between Fataawa Mahmoodiyah and Darse Tirmizi/Duroos Madaniyyah. Fataawa Mahmoodiyah explained the masalah and said that one has the choice of standing or sitting, while Darse Tirmizi/Duroos Madaniyyah explained the view of Allaamah Shaami (rahimahullah).
And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best.
وأما آداب الوضوء ... وأن يشرب فضل وضوئه قائما إذا لم يكن صائما (بدائع الصنائع 1/23)
ومن الأدب: أن يشرب فضل وضوئه أو بعضه مستقبل القبلة إن شاء قائماً، وإن شاء قاعداً، هكذا ذكره شمس الأئمة الحلواني رحمه الله. وذكر شيخ الإسلام المعروف بخواهر زادة رحمه الله أنه يشرب ذلك قائماً قال: ولا يشرب الماء قائماً، إلا في موضعين أحدهما: هذا، والثاني: عند زمزم. (المحيط البرهاني 1/49)
ويشرب شيئا من فضل وضوئه مستقبل القبلة قائما قيل لا يشرب قائما إلا في هذا الموضع وعند زمزم (تبيين الحقائق 1/7)
ويشرب فضل وضوئه مستقبل القبلة قائما، وخيره الحلواني بين القيام والقعود، وروي عن علي - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أنه فعل ذلك وقيل: لا يستحب ذلك وإنما فعله إشارة إلى أنه لا يكره شرب الماء قائما، وقيل: لا يشرب قائما إلا في هذا وعند زمزم (البناية 1/250)
وأن يشرب فضل وضوئه قائما مستقبلا، قيل وإن شاء قاعدا (فتح القدير 1/36)
(قوله: وأن يشرب قائما) قيل وإن شاء قاعدا. (درر الحكام 1/12)
وأن يشرب فضل وضوئه مستقبلا قائما قيل وإن شاء قاعدا (البحر الرائق 1/30)
ومن الآداب ... وشربه فضل ماء وضوئه قائما مستقبلا (النهر الفائق 1/50)
"وأن يشرب من فضل الوضوء قائما" أو قاعدا لأنه صلى الله عليه وسلم شرب قائما من فضل وضوئه وماء زمزم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يشربن أحدكم قائما فمن نسي فليستقيء" وأجمع العلماء على كراهته تنزيها لأمر طبي لا ديني (مراقي الفلاح)
وأن يشرب قطرة من فضل وضوئه مستقبل القبلة قائما (الفتاوى الهندية 1/9)
Answered by:
Checked & Approved: